風水學習基礎知識-日課與化煞

日課與化煞

一、日課簡介

選擇日課就是選擇吉日良辰。擇吉術是隨著術數興起而興起的，幾乎與各種術數同步。人們都盼望選擇一個好的日子，使所辦的事得以成功!不管如何，通過擇吉，給予人們有一種心理寄託，使人們對辦事增強信心，成功的可能性增大，但實際上，選擇日課就是人為地造一個命，這對改造先天命運來說，很有幫助。

擇吉，不分貧賤富貴，小到平民，大到國家主席(總統)均有擇吉的行為和嚮往。小到婚娶營造，大到開國大典，均要擇吉。所以，有些「正人君子」寧願不信有命運存在，亦要在辦大事的決疑時，擇個吉日良時去把事情辦成功!

擇吉，曾經得到官方的高度重視，清初乾隆年代，官方曾投入大量的人力和資金研究擇吉術。據統計，擇吉術的派別非常之多，形成一個龐大的系統。據不完全統計，擇吉術有一百二十多家之多，使人們不知道哪一家為真，哪一家為謬!社會上用得較多的有：五行、命理、紫白訣、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、六壬、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虎、禽星、祿命、梅花、六爻、河洛理數、星相、太乙、斗首等等，不一而足。

擇吉術，是由占星術發展起來的，不管那一家，均難以理解和神秘莫測，亦使學習擇吉者頭昏眼花，心煩意亂。什麼太歲、歲破、天德、月德、天赦、歲煞、歲刑、三煞、死符、大煞、喪門、弔客、天乙、天官、太極、福德、福星……等等，何止一百二十位?

擇吉術中，有的過於簡單，不符合實際，而大部門日家只從日課本身論吉凶，找出一大堆神煞來分析，是吉神多還是凶神多，來定吉凶，這樣的方法實在是脫離了實際，雖然繁雜和神秘，但很不實用。

我個人認為，擇吉，不能脫離開人的因素而單以日課本身來定吉凶。試想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人歡笑有人哭，有人發財添丁，有人家破人亡。所以說，擇吉的對象應該是人，離開了人的作用，所謂的吉日良奈都是空的，虛無的。

人的要素是什麼?有的人說是生肖，有的人說是年命，有的人說最出生年的納音，有的說是三元命卦，公說公有理，婆說婆有理，至今還沒有得出一個統一的答案。但我認為，所謂的年命，不能代表具體的一個人，因為一年出生幾百萬人，什麼樣的人沒有?我研究命理多年，曾反對過年命、納音、神煞、命卦來論一個人的吉凶，我認為，四柱是一個人的信息載體，應以四柱本身的五行生剋制化來論一個人的吉凶禍福，這種理論用於擇吉上亦是相通的，我認為，擇日的主要目的是補主事人命理的五行(即用神)不足。

學習日課，必須具備以下知識：

1、陰陽五行學說。五行有正五行、天干五行、地支五行、八卦五行、九宮五行、河圖五行、中針五行、縫針五行、洪範五行、斗首五行等等。這些五行，分門別類，用於不同場合之中。

2、太極八卦。包括河圖、洛書、先後天八卦等內容。

3、四柱八字。四柱八字是日課學的基礎，沒有四柱八字知識，最好先學八字，再學日課，否則，學了日課亦難學得深透。日課與八字是相通的，八字叫做「命」，有貧、賤、富、壽、夭、吉、凶、聰、愚、健、病、強、弱、殘、疾等，從一個八字可以評出一個人的吉凶禍福。日課，俗稱「造命」，也就是說，人為地造出一個「命」，這個四柱亦與一個人的八字命運是等同的。

4、地理風水。擇日是對事對人。對人，就是主事的八字命運，對事，就是指辦某件事，多多少少涉及風水，特別是陽宅的動土、起基(落腳)、立柱(現為砌磚角)、上樑(現為搗制樓面)、安門、安灶、挖井、進入學等。陰宅的破土、起鼓、轉柩、安葬、立碑、進金、謝土等，均涉及到地理風水的吉凶方位問題。

5、建除。即日課中的建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等十二客。可作參考。

6、紫白星。日課的年、月、日、時的九星入中，排出九宮紫白星，看其紫白星飛到何方。陽宅風水，當旺令星及紫白星必須飛到坐、向、大門等方位。結婚鋪床時日課必須讓一白、六、白八白及三碧星飛到床位所在之位，則主旺丁。陰宅則要扶山補龍。

7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作參考。

8、黃黑道。查出黃道、黑道線。旺局不避，衰局可盡量避之。

9、神煞。以太歲為頭，共有一百二十位之多，日課之主要神煞數幾十個，吉凶莫名其妙。有時間可細查之，作為參考之有用。

擇吉之文獻最多，堆積成山，清乾隆時官方編纂的《協紀辯方書》最具代表性，是日家(擇日先生)必修課本。此外，還有《楊公擇日秘旨》、《陳子性》、《江公擇日全書》、《選擇宗鏡》、《玉匣記》、《天寶曆》、《選擇正宗》、《擇吉寶典》等著作。

我學日課和學八字一樣，刪繁就簡，用正五行論日課的吉凶。選擇日課必須論事和人。陽宅風水，先論宅命盤，立得旺山旺向，室外形勢吉者，宅吉。用日課來起動旺丁旺財局。如宅命完善，用來補財或補丁不足。同時，對於宅主，日課補其宅主八字用神，應補的份量，由宅主的八字的旺衰而定。為了宅命及主命皆能兼顧，除了查出黃黑道值日外還須排四柱或六壬課。

陰宅風水，首論龍、砂、水、穴向五大要素，日課之八字正五行要扶山、補龍、補祭主之用神，若能兼顧，則為上吉之日課。對於建除、星宿、黃黑道、神煞等等，有時不論，有時可作為參考，能避之則避，不能避，看局之旺衰，旺局則不忌。日課中有言：「若要旺，犯五黃;若要發，犯三煞;若要貴，犯太歲。」也就是我們通常所說的：「不入虎穴焉得虎子。」當然大多數人均想求得平安的日子，而不想去冒風險。這就是中國人特具的「明哲保身」的原則。

日課學之神煞之多，令人頭昏眼花，幾乎每年每月每日每時，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，幾乎六十甲子的二十六萬時辰沒有一時可以幹活的。即使偶爾得吉多凶少，又不符合納音和主事有的年命，叫人難以取捨。所以，我們學習日課之學，不能拘泥於神煞。時代在變遷隨著時間的推移，又產生了很多形式的日課之學。如用六爻斷事吉凶定日課，把日課化成六爻卦，取子孫爻，財爻(有時棄之)旺相則吉。又如用河洛理數起卦斷事，方法與六爻差不多，只是起卦的方法不同，用八字納數，由數變卦，以卦用爻之旺衰斷事而擇用。選日課，要注意主事家人之情況，最好有言在先，否則會引起不必要之爭訟。如家中有久病而衰極的老人，不管是吉凶日課，只要不是平安日課，都對病人有著衝擊力。特別是上吉日課，旺氣一衝，吉氣衝到病人亦會死亡，不是壞現象，是今後子孫興旺的象徵。如果拘泥於死人則凶，必然引起擇吉是非，其實，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一種非常好的解脫，並不為凶。

擇吉術，是一種民族文化現象，在中國人民的心目中佔有非常重要的地位和作用，人們嚮往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富貴、健康長壽。在有們的心目中，它能起到趨吉避凶的作用。善通擇日只注重黃黑道用事，其實那只是一種民俗。

目前的許多人，不懂日課的分類，亂用一通，形成「拉郎配」，用楊公三合派做內水，不用楊公日課而用斗首日課來擇日怎能獲吉?

正五行日課：是配合命理派風水學而用的，只論正五行的生克制化、刑沖合害。當然，它不是孤獨的，往往與其它方面結合起來，才能達到理想的程度。

紫白日課：是配合玄空飛星風水學而用的，根據玄空宅命盤需要什麼來定日課，如七運卯山酉向，無論是向首、坐山、中宮均為凶。中宮需要六白來化解958合局煞，坐山需要八白來化解二七合化火，向首需要一白或八白來化解379合局煞，這就需要用紫白法來選課，使其獲吉。

我在實踐中，把命理與說壬課有機地結合起來，第一看宅主的生辰八字是否行好運，第二看六壬課的旺衰和吉凶，第三看室外形勢中否對住宅形成的影響。在選課問題上，用楊公法還是主要的。

斗首日課，是配合八宅派風水學而用的，南方大部分地區極端仇視八宅派及斗首日課，廣東、廣西、三江、福建等地區，把八宅派叫做「番鬼派」，把斗首日課叫做「番鬼日課」。在北方，八宅派最興盛，特別是河南、河北的平原地區及內蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地區，也許由於這些地區無山龍，用玄空飛星做風水，效果不怎麼好的緣故。

河洛理數日課，雖然發明亦不晚，邵康節時期已運用，但由於難學，難以運用，所以，一直關閉著，直到現代，才有少數擇日師拿出來試一試，效果不錯，它可用於玄空太易卦派，亦可用於婚嫁擇日，上任、出行擇日等。

六壬日課，著重用於出行及人事方面的日課選擇，造葬有人也用六壬日課。有的八宅派風水師，把六壬與斗首結合起來運用，為八宅派風水服務。

奇門日課，用於出兵打仗擇日，現代用於商場上，俗語云：「商場如戰場」。談生意、訂合同、談判、詞訟官時，用奇門日課，應驗如神。一般不用於造葬選課。有時亦用於婚嫁、鋪床選課。但奇門與六壬排法的結果大致相同，六壬的信息大於奇門。

玄空太易卦日課，當然是為玄空太易卦派風水服務的，用於這一派則靈驗，用於其它，則失靈。有的風水師用玄空飛星派布局而用玄空太易卦擇日，把牛與豬硬拉在一起配對，妄論吉凶。

楊公造命日課，只能用於楊公三合派(形勢派)風水，以地支三合為上吉。但有些東西確實很有價值，值得正五行日課借鑒。此法比較適合本書的風水理論。

「神煞」有沒有用?可以說有用，亦可以說無用。旺者不忌，衰者忌。我在選課時，並沒有按常規進行複雜的考慮。因為我重六壬、楊公日課及命理派風水之學，如果山秘已吉，何需扶山補龍?只需配合宅主八字求出吉課就行了，何需考慮其一百二十多位神煞呢?當然、五黃、三煞、太歲之類主要神煞，還需適當考慮一下，但關鍵的東西還是五行生剋制化。

二、化煞用品

在風水應用中，許多宅墓由於受到宅內外局勢的限制，無法改動求吉，這時就需要進行風水上的化煞和旺財旺丁布局，即利用一種物品放於合適位置，進行化解和調理。

有關風水破解和旺財的用品很多。但無論用何種風水用品化解，其主要目的是調整住宅氣場，是先天不足得到後天補助。如果一宅先天已旺，就無需再進行調節。如果一宅先天不足或地運、地氣不盡，就需要用風水用品來進行調整。在進行調整時一定要全面考試宅主命理，看一看這一家人的八字，誰適合住在哪一個房間。因為人們一生只少有三分之一的時間在房間內休息活動，所以此房對該人就產生著一定程度的影響。但風水用品決不可亂放，一定要精通陽五行。例如，金魚缸，它屬水，又為真水，如果放在忌水者的房中，為不吉水，主損丁，或此人身弱多病。

下面介紹幾種常用的風水用品：

1、金魚缸：一般以兩尺的圓形或半圓形為好。太小，效果不大;太大，又佔地方。可以根據自已住宅面積大小而定。方形魚缸存有尖角，引起局部尖角沖射，往往帶來其它不良的效果，所以盡量少用方形魚缸。

金魚缸的主要作用是旺財。《天玉經》云：「山上龍神不下水，水裡龍神不上山」。也就是說，當旺的財星宜見水，主旺財。當旺之財星到向最吉，因為向首是氣流進入口，「財」氣由向首進入，財就旺。如果財星不到向，則為衰敗之局。這種情況下，則在當旺之位布一金魚缸養魚。因為魚是動物，魚動則水動，水動則財旺。一般以養六條或一條黑色金魚為好，水動財旺。但切記千萬不可錯放位置。

2、風水輪：它以流動之水，推動水車轉動，以此來旺財，比金魚缸旺財更進了一步。它除了旺財外還可以化煞。因為外殼是銅製的屬金，盛水可以化土生水，水動可池金旺財，具有化煞和旺財雙重功能。複雜的風水輪上上下下有十幾重水車，在大陸的個別商店中出現過，多為進口貨，售價高達幾千元。歡迎有魄力的投資商與我們合作開發此項產品。

3、五帝錢：是最常用的風水用品，它是清朝最強盛時期所鑄造的麻錢，因其強盛化煞的作用亦大。它們是：順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶等五個皇帝的銅錢。其中乾隆錢，我認為最吉，因為乾為天，為父，其數為六，「隆」為興隆、發達之意，所以最吉。

有人用五帝錢來進行旺財布局，但經過實踐，均不起作用，甚至起到了反作用。五帝錢最大的作用是用來化解五黃煞和二黑病符星。但二運和五運亦不宜化解。

4、化煞羅盤：羅盤的核心是指南針，它是我國古代四大發明之一。航海、探險、旅遊、採礦、地質勘探、工程測量，風水立向等均離不開它。人們感覺到它的神奇和偉大，尊稱為「羅經」。羅經的用法已有很多專業書籍作了介紹。這裡主要介紹一種「化煞羅盤」的用法。化煞羅盤與普通羅盤一樣，中央天池為指南針，盤上有三層二十四山，分正針、中針和縫針。正針為立向、定向之用，管旺衰;中針為撥砂，消砂之用，管人丁;縫針為納水之用，管財富。化煞羅盤無外盤，用銅盒包裝，外表很精美。盤面15層，厚度1.5厘米，重量250克左右，盤面為銅製酸蝕刻板，套色印刷，銅盒包裝，精美耐用，產地香港。

化煞羅盤有兩種作用：一是化解坐向及中宮，五黃煞二黑病符;二是化解室外形煞沖射。

(一)化解五黃、二黑等煞必須要懂得玄空飛星知識。

例如：某宅為七運造乙山辛向，宅命盤省略。從宅命盤可知坐山257會合一個比五黃煞更大的煞星，中宮957，是玄空飛星中最毒的合局煞，向首379亦為很大的合局煞。《玄空秘旨》有云：「一天星斗，運用只在中央」，而七運乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼幾局，雖得旺山旺向，但「中央」都藏著最凶的煞星。

基於這種凶煞，用普通五帝錢來化解，作用比較小些。用羅盤來化解，就能起到較大的作用。

方法：把化煞羅盤蓋子打開，把磁針調向正指南北，平放在煞星的地方。如上例乙山辛向，則平放在中宮屋頂上。如果煞氣太重，可同時用上六枚乾隆古幣。

(二)化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路沖射，如犯了煞、劍鋒煞、煙囪、怪樹、怪石、廟宇、線桿等等，凡是遇到形煞沖射，均會引起家人不安，重則傷殘病亡，許多人用盾牌、烏龜殼、泰山石等進行化解，但效果均不明顯。如果用化煞羅盤來化煞，效果較好。

方法：使羅盤用紅繩掛起，面向著開煞方向，就能起到化煞作用。

5、水晶：尤其是水晶球，自古以來人們就對它非常崇拜。從大量的小說中，可以找到同樣的描述：巫師在一尺大的水晶球面前通過意念(氣功)使水晶球出現遠在千里的真實影象，找到了要找到的人。這種現象叫做「玄形術」。這種法術有沒有真實性，我們暫且不去考究它，但水晶在風水上的應用確能化煞兼旺財。

水晶，以純凈，透明的天然水晶為最好，人造水晶作用不那麼大。而水晶球比水晶球磨出的效果更好。水晶有無色和帶色兩種，帶色的有紫水晶、藍水晶、黃水晶、綠水晶等不同顏色，一般的紫水晶，藍水晶為最常用。

無色水晶一般用來化火。如一宮之中，97同宮，九為後天之火，七天先天之火，二火併發，必有火災。這種情況下，用無色水晶球就可以化解，使九與七分離，不碰撞，形成九紫火生土(水晶)土生七赤金，即能化煞，又能旺財。如果二七同宮亦然，因二七合化火，需水晶土來化之。

一般情況下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球狀，則為水晶球。水晶球越純越好，其作用力越大，直徑大約二寸左右，就能化煞和旺財使用了。有的地方，把水晶石加工成金字塔狀，邊長三寸，能聚集的氣場最多，旺財的力量最強。

紫水晶，帶有火的成份，適合於用九紫火來旺財。如下元九運，當旺財星九紫所到之宮為主財，正財，如果用魚缸來旺財，會有水克火之嫌，如用紫水晶來旺財，既能旺財又能增強九紫火的力量。

如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，則能補命主之不足，使得宅主福壽增加。

藍水晶，帶有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最為有利。

綠水晶，帶有木的成份，是木的餘氣，好似地支中的辰土的作用。

有的人將水晶加工成神象神牌，動物器皿等形狀，都有一定的化煞，旺財之作用。但天然大水晶球比較難買，在首飾店中出售的水晶球、水晶物品多數是人造的。相信會有商人開發水晶類風水用品的。因為八白土值運期間就是水晶球的象徵。順應天運，一定會利用相應的物品。

6、財神：在中國人們傳統觀念中，財神佔有舉足輕重的地位，因財為養命之源。逢年過節，家家戶戶都要去迎財神，連中中電視台亦播放《迎財神》《財神到》等VCD節目。

財神，有畫有像，當然是像最好，財神像有木雕、銅鑄、瓷塑的各種各樣，名目繁多。在農村，多用桃木雕刻，即能旺財又能避邪。

財神像要安置心臟及肺、腸等，並經道士開光後才有神效。一般情況下，財神要擺在當旺財位和近旺財位處，用財神像旺獻策也是最明智的選擇。

7、觀世音：在中國人的傳統觀念中，觀音是一尊法力無邊的男女像之神，人人都嚮往觀音的美麗、善良和慈祥，普渡眾生。

在民間，人們均相信觀音能保佑人們平安、吉祥，並有一個特殊法力就是送子，即是旺丁。如果主房不是當旺丁星到山，財主丁星不旺，這時就需要進行旺丁布局了。有些風水師，只注重旺財布局，而不注重旺丁布局，往往顧此失彼。

有的風水師認為觀音為女性，應擺在陰卦，如下元七運，應置於地星的7、9方位。這是不妥當的。因為觀音之前身是慈航道人，是男身，經過修鍊後，逐漸形成女性形象，是女身男性。其實所有佛，均為中性，已經煉到非男非女的程度了。對於佛祖，道祖之類的神仙，我們不應該用世俗的男女觀念來衡量他們。

除了用觀音像旺丁外，還有用無水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等來旺丁的。更有用大型水晶假山來旺丁的。但在實踐中，人們習慣用觀音像旺丁，並收到很好效果。

8、毛筆：它既不能旺財，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是來布置文昌位的。

所謂文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大進。子女若住進文昌位，則主學業優秀金榜題名，科甲連登。

有些宅局本身有文昌位，有些宅局則沒有。如下元七運子山午向，巽宮146同宮，巽宮本宮為四，形成146局為文昌大旺之方。孩子在這裡讀書學習，成績一定較好。

凡是14同宮，不受克泄而生旺者，則為文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宮或11、16、17同在巽宮而不受嚴重克泄者，均主文昌大旺。

有的宅局沒有一四同宮或一不到巽，四不到坎的情況，或即有而被克泄太重無用者，則無文昌位。這種情況就要布文昌位了。

解決辦法是在適合位置掛四支毛筆，毛筆為四綠，合為四數，旺起文昌四綠星。布文昌位用的毛筆是寫大字用的大毫毛筆，不是普通的毛筆。

鋼筆不能代替毛筆，因鋼筆為西方金物，有克文昌。

選好毛筆後，用膠水固定毛筆尖部。如經過開光其效力能充分發揮出來。

風水用品還有很多，如葫蘆、海龍、海馬、白芨、硃砂、雄黃、貔貅、麒麟、寶劍、珠玉、金龍、彩鳳、神龜、三角蟾、花木盆景、無水假山、霧化器、風鈴、金鐘、鍾馗像、十二生肖像、泰山石、凸凹鏡、八卦鏡、周易爻像圖、全息儀、金玉鎖、射香、牛黃、白砒、狼虎獅豹骨以及諸多符咒等等，這裡就不一一介紹了。在運用中，只要懂得其風水知識和五行屬性，利用五行生剋制化原理，就可以進行風水化解了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！