孔子到底是不是迂腐的人, 讓我來告訴你真相吧!
原標題：孔子到底是不是迂腐的人, 讓我來告訴你真相吧!
孔子的政見
孔子周遊列國的時候一直說自己是宋國人，是當年宋國公族後裔，這種充滿貴族血緣的說法，無形中為孔子的身份加了分，反正當時就是亂世，而且列國之貴族常常遷徙，至於孔子到底是不是貴族後裔，諸侯列國們倒是沒有怎麼在意。但這樣的身份在儒學後世們來看，就是非常重要的。儒家們尊崇為祖師爺的孔子，至少不是什麼出路不明的人，更重要的是孔子本身就流淌著貴族的血液。
孔子這個人看人看事很准，而且往往堅定不移，孔子終生立志於弘揚復古運動，可謂是抓住了諸侯國君們的痛點。當時正處於春秋末世，諸侯紛爭迭起，究其根源就是所謂的禮崩樂壞和人心淪喪，而周人最為推崇的是自天子而下的分封體制，即君君臣臣，君王要有君王的樣子，臣僚要有臣僚的樣子。這句話的重點其實是在後者，就是臣僚們不能無緣無故的反對君王。如果孔子推行的復古運動能夠實現，那麼在春秋末世的朝臣弒殺君主的事件，就不可能頻繁的出現。
孔子的政見
孔子是非常聰明的政治家，雖然他至始至終都沒有真正在哪個諸侯國中成為重臣，但他的觀點在後來的數千年之間往往被那些忠臣良將視為聖經一般的存在，自孔子而始的儒家成為中國最源遠流長的人文學派。不過也有很多人詬病儒學的死板教條和因循守舊，說孔子是迂腐的人。說這種話的人往往沒有思考過，身處亂世的孔子提倡復古運動，何嘗又不是一種變革呢？
事實上孔子並不是什麼迂腐的人，在春秋戰國這樣的時代，任何所謂信仰都是可笑的，整個諸侯紛爭之中，遵循的就是「強者越強，適者生存」的叢林法則，這個法則背景中生存的人們，很難能夠平平安安的度過一生，要不然四處漂泊，要不然戰死沙場，也就只有那些世襲的貴族們才能在歷史的邊角頁上留下殘缺的身影。整個春秋戰國就是由各主體（周天子、諸侯國君、卿大夫權臣、軍隊、百姓）參與其中的叢林遊戲。
這場遊戲就像狩獵場一般，獵手和獵物的角色在不停的變換，在這裡沒有所謂的正義，沒有所謂的道德，只關心誰的軍隊更多，誰的土地更廣，誰的人口更多，誰便是霸主。這樣的法則對周天子乃至周天子所分封的那數百諸侯國則是不公平的，他們在春秋末世已經大多被強國所兼并，貴族血緣的傳繼漸漸出現斷層。這也是孔子家族淪落的根源，也是孔子從中探索出一條改變這種政治格局的方法的根源，那便是復古周禮。
孔子的政見
有意思的是，孔子的成長過程似乎就和很多人不同，當年還是小孩子的時候，別的孩子滿地亂爬的時候，孔子就喜歡跑去看別人家的祭祀活動。要知道在上古時代，祭祀活動是非常複雜的，尤其是王侯將相之家，祭祀是有著非常嚴謹的程序的，尊卑不同則規範不同則禮數不同。用我們現代人的說法，就是要有規矩。事實上孔子被人們說成迂腐就是這個原因。當時的亂世雖然各大諸侯國都在說周禮，但真正遇到權力爭奪戰的時候，周禮往往被拋到了腦後。孔子復古運動的初衷，就是要教會大家守規矩，要規範人們的行為。
孔子周遊列國數十年，因為復興周禮的事情，很容易受到諸侯國君的認同，卻很難得到卿大夫權臣們的認可，即便是在齊國與名臣晏嬰相遇，晏嬰也對孔子沒有什麼好感，專門跟齊景公說孔子這個人所推崇的繁文縟節，對齊國根本沒有任何作用。孔子懂得很多，想要推行的也很多，在信仰者面前是光芒萬丈的，在嫉妒者或不同立場的人眼中，就是可笑的迂腐主義者。當年在魯國的時候，季氏組織64人的舞蹈隊表演，孔子認為這是天子才應該有的規格，就感到非常生氣，可是生氣有什麼用，季氏還是我行我素，孔子沒有任何辦法。
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