參透八個字，讀盡所有佛經

文章來源：大陰陽論（ID：dayinyanglun）

唐代太原孚上座，未悟道前在揚州光孝寺以講《大涅槃經》聞名。後因在講經時，被過路禪者所笑，受點撥而得悟。孚上座悟道後不曾出世傳法，而是被維揚陳尚書留在宅中供養。

臨終之時，孚上座對陳尚書道：明天講一遍《大涅槃經》，以報答尚書。

第二天，齋茶完畢，孚上座升座講經。默然良久後，他揮戒尺一下，開口道：「如是我聞。」然後召喚陳尚書，陳尚書答應。孚上座接著道：「一時佛在。」

說完，便端坐而寂。

「如是我聞，一時佛在……」，這是所有佛經的開篇。佛陀弟子中，阿難為「多聞第一」，記憶力超強，作為佛陀侍者他聽聞了佛陀的所有說法，並能一字不差地記住。故佛陀入滅後，佛經的結集皆由阿難口述，於是有這同樣的開篇。

「我如是聽聞，當時佛在……」這就是這八個字的原意，卻不是本意。原意是關於肉身佛，本意則是關於法身佛。這個所有佛經的開篇，說法不同的萬千卷佛經唯一的主線，其實已經道盡了一切佛法的真諦。肉身之中有法身，法身顯化不離肉身，性相體用一而不二，便是第一彈。

圖片丨@空谷尋芳攝

孚上座講經前默然良久，這是自凈其意，這是恭敬莊嚴，這是淵默雷聲。他講的是《大涅槃經》，無餘之涅槃，即成佛。成佛之道，孚上座揮戒尺一下，要你警覺。警覺什麼？「如是我聞」，這便是根本。佛法與佛境，不過「如是」二字。一切執迷不悟，說到底就是個不如是。所有不如是，都是因為我意干預。「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」，如是之觀，所觀唯無常，能觀唯無我，內外無住，一體如如。這便是涅槃，如是生滅，不生不滅。

孚上座又喚陳尚書一聲，得答應後再雲「一時佛在」。佛在哪裡？就在你我身上，能召喚你的，會答應我的，就是法王真身。看到它了嗎？看不到，這就是空。不是明明能顯用嗎？這就是靈。佛性，就是這真空之靈。人心如是，萬物天地亦如是。「一時」者，此時。「佛在」者，此地。此時此地者，當下。當下者，尋常日用。真佛道場，就在這裡。人卻都往天上找，這是想上天。

說完，孚上座便端坐而寂。「如是我聞，一時佛在」的後面，是無量無邊的佛法。入寂的孚上座的身後，則是無量無盡的生滅輪迴。而孚上座走了，所以一切皆是空。

陰陽相生，極廣大在極精微中，萬法在真空中，永恆在當下中，大道在平凡中。那些求大求多求遠求道的人，算球。

孚上座當初被禪者笑的講經語，是「法身之理，猶如太虛。豎窮三際，橫亘十方；彌綸八極，包括二儀；隨緣赴感，靡不周遍」。能立起，這是懂。都抹去，才能得。如是佛在，佛在如是。

所有佛經的真諦，所有佛法的真意，都在「如是我聞，一時佛在」里了。得了嗎？若還是不得，就再告訴你八個字，這可是真正的諸佛心印：

如是我聞，一時佛在。

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