官員上疏拍雍正馬屁 不料多寫了八個字 差點引來殺身之禍

在中國古代傳統的政治倫理體制中，以宗法製為基礎形成了一套自上而下等級嚴密的社會治理體系，皇帝處於金字塔社會的最頂層，擁有至高無上，說一不二的權力，因此向權力中心靠攏就成了官員想要獲得晉陞的途徑，這也是為什麼中國古代這麼多頌聖文章出現的原因。但拍馬屁也是一門學問，拍得好固然能平步青雲，如果拍在了馬蹄上，不僅不能獲得皇帝青睞甚至還可能招來殺身之禍，雍正年間太常寺卿鄒汝魯的文字獄就是典型例子。

雍正五年，由於康熙朝以來的治河策略取得成效，於是黃河難得呈現出二千里水色澄清的景象。這時，河道治理相關的官員就上疏雍正說明這一祥瑞，「實亘古以來未有之嘉瑞」，雍正皇帝也是很高興，說這是「上天、皇考之嘉睨」，王公大臣們聯名奏請朝賀禮。就在這一片喜慶的氣氛中，一位官員的上疏卻讓喜事差點變成喪事。

鄒汝魯，康熙三十年進士，歷任都察院監察御史、左僉都御史，康熙六十一年外放為奉天府尹。雍正繼位以後，因為覺得鄒汝魯行事怠忽，建言荒唐，於是將他從奉天府尹的位置內調為太常寺卿，品級雖然沒有變動，實際權力卻下降不少。鄒汝魯也知道自己不得雍正喜歡，於是想趁著這次黃河水清一事拍拍馬屁，便興沖沖作了一篇《河清頌》交了上去。鄒汝魯沒想到的是自己的這篇頌聖文卻成了招惹殺身之禍的檄文。

正月二十九日，雍正下發諭旨：「太常寺卿鄒汝魯進《河清頌》，內有舊染維新，風移俗易之語。朕御極以來，用用人行政之事，皆效法皇考。凡朕所行政務，皆皇考已行之舊章，所頌諭旨，皆皇考已頒之寶訓，初未嘗少有所增損更張也。朕已屢曉諭中外，大小臣工無不知之...今茲河清之瑞，朕並未令臣工進獻詩文，鄒汝魯若不善文辭，何必陳獻？乃於所進冊頁出此悖憀之語，顯系譏訕，甚屬可惡！」

鄒汝魯的文章原本也是普通的頌聖文章，所謂「舊染維新，風移俗易」化用自《大學》「章在新民」「去其舊染之污」，這樣一句放之天下而皆準的拍馬屁文章，為何就觸碰到了雍正的怒點呢？

要知道雍正的帝位是經過殘酷的鬥爭而得來的，繼位以後，政敵們雖然已經收斂，但雍正卻不得不防他們有攻的意識。古人講「三年無改於父之道，可謂孝矣」，父親死後，兒子繼承父親的志向行為才被認為是孝行，雍正也是一樣。

作為新君，雍正的權力合法性來源於康熙的遺詔。權力不穩的情況下，他必須要借康熙的餘威，讓別人覺得他是康熙政策的忠實執行者才能封住那些政敵的嘴。然而鄒汝魯一上來卻說」風移俗易「，這不是在說雍正毀棄康熙的舊章成法嗎？因此這在平常人看來普通的八個字，在雍正看來卻是充滿殺機，因此他下令六部九卿共同審理此案，鄒汝魯因此被投下監獄。

皇帝既然已經發話了，六部九卿們也就只好開審。這些審理的官員也是官場老油條了，那裡不知道雍正是想殺雞儆猴，於是便按照雍正的旨意審理鄒汝魯。鄒汝魯雖然拍馬屁把自己拍到監獄裡了，不過入獄後他的頭腦還是很清醒的。

審問的官員問他為什麼要寫這樣的文章來譏諷康熙和雍正，是不是有什麼不滿。鄒汝魯打死不認，只是一味推說自己學識淺薄，不小心用錯了典故，別無二心。審到最後，鄒汝魯也硬氣了起來：「大人要刑訊，也是這話，我信手草率，文理不通，是我該死，有何辯處？」總之一句話，用錯典故是有的，但並沒有心存譏諷之意。

雖然鄒汝魯抵死不認，六部官員還是按照雍正的意見給出了最終處罰：「不思報效，乃敢故用悖謬之語，妄行譏訕，情殊可惡，就將鄒汝魯革職，照誹謗朝廷律擬絞立決。」按誹謗朝廷照，判鄒汝魯絞刑也不為過，可是等到雍正這裡，卻又將鄒汝魯輕判：「著革職，從寬免死，發往荊州府沿江提岸工程效力。倘工費一時措辦不及，先將庫帑動用，於鄒汝魯名下追補。」這也顯示了雍正的幽默感，你不是頌揚我治理黃河有功嗎，那我就把你打發去修河堤。

為什麼雍正皇帝措辭嚴厲，懲罰卻來了個虎頭蛇尾呢？

因為雍正心裡也明白，鄒汝魯只是想拍馬屁，但學識不精，誤用了「舊染維新，風移俗易」八個字。說者無心，聽者有意，萬一這八個字被人利用也是對他權力的威脅，因此雍正皇帝不得不立威，將鄒汝魯下獄，讓旁人在這件事上不能說長道短。等到判罰的時候，再來個「從寬免死」，既起到了殺雞儆猴的作用，又能彰現自己的仁慈，一舉兩得。

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