帛本《老子》還原真實的《道德經》
引言：1973年，湖南長沙馬王堆漢墓出土了兩千年多前的帛書《老子》，帛書《老子》是所見《老子》寫本後人篡改最少的版本。1993年湖北荊門郭店楚墓中又出土了一個版本更早的竹簡本《老子》，由於竹簡本《老子》殘缺不全，不及帛本《老子》的三分之一，並且是民間版本可信度不足，但是卻更加印證了帛本《老子》的真實性。
通過比較帛本《老子》和各種傳世版本《道德經》或《老子》，各種傳世版本經歷兩千多年後有很多篡改的地方，表達的含義已失真，研究帛本《老子》或許能夠重新詮釋中華文化，還原真正的華夏文明。本文節選帛本《老子》開篇前十章，結合世人注釋和本人理解，進行白話文翻譯，所翻譯的內容僅供參考，不足之處，還請指正。
《德經》開篇：
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為也。上仁為之，而無以為也。上義為之，而有以為也。上禮為之，而莫之應也，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。
白話文翻譯：上德沒有德的標準，才是真的德。下德不失道德標準，其實是沒有德。上德順其自然而無為，因而無所不為。上仁沒有仁的標準，因而無所不愛。上義是有標準的義，因此是有區別的義舉。上禮是強迫性的禮儀，因而很多人不響應，所以攘著臂膀強迫實施。所以失去「道」之後才有「德」，失去「德」之後才有「仁」，失去「仁"之後才有"禮"。「禮」這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。
2、前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其實而不居其華。故去彼取此。
白話文翻譯：先見之明，只是「道」表面的浮華，而且是愚昧的開始。因為大丈夫積蓄「道」的敦厚而不要淺薄，積蓄「道」的樸實而不要浮華。所以要去掉淺薄浮華而取敦厚樸實。
3、昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一以為天下正。其至之也，謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐發，謂神毋已靈將恐歇，謂浴毋已盈將恐渴，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤寡不榖，此其以賤之本與？非也。故致數與無與。是故不欲祿祿若玉，珞珞若石。
白話文翻譯：古代得到根本的：天得到根本就會清澈，地得到根本就會安寧，神得到根本就會靈氣，山谷得到根本就會盈，侯王得到根本就可以平天下。這種根本得到了，換句話就是說天不清澈恐怕會崩裂，地不安寧恐怕會震動噴發，神沒有靈氣恐怕會消亡，山谷不盈滿恐怕會涸竭，侯王不高貴卻以高恐怕會損傷。所以貴要以賤為本，高要以下為基礎。因此侯王自稱「孤、寡、不榖」，這是賤其本嗎？不是的。所以多到極致就等於無。因為不應該像玉石那樣晶瑩剔透沒有雜質，而應該像石頭那樣由各種材質中和而成。」
4、上士聞道，堇而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰：「明道如費，進道如退，夷道如類。」
白話文翻譯：上士聽到道，信奉躬行。中士聽到道，覺得若有若無。下士聽到道，大笑不信。不笑，不足以為道。「建言」之中曾說：「明道看似違背常理，前進的道看似倒退，平坦的道看似曲折。
5、上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如偷。質真如渝，大方無隅，大器免成，大音希聲。天象無形，道褒無名。夫唯道，善始且善成。
白話文翻譯：上德如同山谷一般。極致的白色如同黑色，極致的德如同德不足，建立德如同偷東西。質純到極致如同不純，方大到極致如同沒有邊角，器大到極致如同沒有形成，聲音到了極致幾乎沒有聲音。天大到樣子沒有形狀，「道」隱藏在無名之中。唯有「道」，善始且善終（完成）。
6、反也者，道之動也；弱也者，道之用也。
白話文翻譯：「返璞歸根」是「道」在運動，「渺小虛弱」是「道」的運用。
7、天下之物生於有，有生於無。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。
白話文翻譯：天下萬物的根源是「有」，「有」來源於「無」。「道」生長出「一」，「一」生長出「二」，「二"生長出「三」，「三」生長出「萬物」。萬物依靠陰氣為根，結合陽氣生長，用中氣進行陰陽調和。
8、天下之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以自名也。勿或損之而益，或益之而損。人所教，夕議而教人。故強良者不得死，我將以為學父。
白話文翻譯：天下人所害怕的，唯有孤（無父）、寡（喪偶）、無養（父母雙亡），而王公卻用此來稱呼自己。不要為了增益而故作減損，為了減損而故作增益。別人所傳授的學問，到了傍晚議論後就教給他人。所以強制推行所謂良政的人不會得到好的結果，我將以此作為施教的根本。
9、天下之至柔，馳騁於天下之致堅；無有入於無間。吾是以知無為之益；不言之教，無為之益，天下希能及之矣。
天下極致的「柔」，能穿梭於天下極致的「堅」，「無有」能進入「無間」。我因此以「知無」為有益的狀態。不說話推行教化，「無為」的益處，天下的人罕有能達到的。
10、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
名譽和生命哪個更親？生命與財物哪個更多？得到和失去哪個讓人擔憂？過於愛名譽就會大量耗費生命，過多財物就會生命消亡。所以智慧通徹就不會覺得有「侮辱」（不在於名譽），智慧通徹到停止（無）就不會覺得有危險，這樣生命就可以與天地一樣長久。
文尾：如果把中華文化比作參天大樹，那麼《老子》就是大樹的根，每個人心中都有一本《老子》，對《老子》的認識各有不同，《老子》中的「道」已經深入到華夏兒女的靈魂之中。帛本《老子》和傳世版本《道德經》有很大區別，要弄懂帛本《老子》真正含義，或將重新構建中華文化，但是僅憑出土後幾十年的時間很難做到，本人才疏學淺，也是拋磚引玉，不足之處，還請不吝賜教。
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