廣東石灣，是嶺南地區重要的陶器產區。石灣也以陶塑，即「石灣公仔」聲名遠播。石灣陶塑的歷史，遠比日用瓦器要短。在本文，筆者將考察近代石灣案頭陶塑風格的形成與轉變。

均玉?哪吒鬧東海?長4.3米 高1米 佛山祖廟前殿西廊看脊（光緒二十五年，1899年）

清中期以前的石灣陶業與瓦脊陶塑的出現

作為地方民窯的石灣窯，日常用的瓦器是最大宗的產品。明清時期，石灣陶業的生產已極為繁盛。

陳渭岩?光緒皇帝塑像

儘管石灣窯的主要產品是日用瓦器，但陶藝品的出現和發展也不晚，至少在清代前期已有相當的規模。清代其中一個生產美術陶器的行會花盆行，其歷史至少可以追溯至清初。瓦脊陶塑也就是裝飾在祠堂、廟宇等屋脊上，或以花鳥神獸或以人物故事為圖案的陶塑，是花盆行的重要產品。

陳渭岩?慶親王塑像

人物瓦脊陶塑出現的時間較晚，在咸豐至光緒年間最為流行。人物瓦脊陶塑，多以神話和戲曲故事為題材，比如八仙賀壽、天官賜福、姜子牙封相、郭子儀賀壽、甘露寺相親、穆桂英挂帥等。

陳渭岩?肅王塑像

石灣人物瓦脊陶塑的造型簡練而生動傳神，色彩鮮明，裝飾性強，為兩廣及東南亞地區的華人社區所鍾愛。石灣瓦脊安放在距離地面五六米高的屋脊之上。站在地面上的觀眾，需要遠距離仰視瓦脊。因此，瓦脊陶塑的設計和製作需要作細緻特別的處理。每一段瓦脊代表不同的神話、戲劇故事情節，因此每一個陶塑人物需被安排在某個特定的位置，形如觀看戲台上戲劇一樣，一幕接一幕。

陳渭岩?洵貝勒塑像

觀眾可以根據平時看戲的經驗，通過人物的衣飾、人物的位置、手持的器物以及背景道具等細節，解讀瓦脊所表現的故事。陶塑工匠將日常的看戲經驗與陶塑手法巧妙結合，運用傳統的捏塑、貼塑、印貼等手法，表現瓦脊人物陶塑的一舉一動，樸拙簡練而生動傳神，引人注目。甚至有些瓦脊，在重要的人物和場景上還貼一層金箔，令瓦脊更加輝煌奪目。

陳渭岩?張之洞塑像

展覽會的興起與近代石灣的擺件陶塑

在清末民初時期，得益於展覽會的推介，獨立的擺件陶塑成為另一重要的石灣陶塑形式，其聲名不遜於瓦脊陶塑。在1904年的美國聖路易斯賽會上，石灣陶塑即以「廣東物產」的身份參與展覽。

陳渭岩?李鴻章塑像

在清末展覽會、賽會興起之際，清廷缺乏處理這類對外事務的經驗，長於與外國人打交道的廣東商人抓住了這一「商機」。他們設立公司，挑選廣東物產赴賽展出，概其賽會不僅能促進工商貿易，還能為粵人爭光。展品當中的瓦器一類，石灣燒制的人物陶塑被選為代表參展。

陳渭岩?端方塑像

大型陶塑，雖然以體量大最能吸引觀眾的注意，但燒制、運輸、展覽都極不便利。在清末至民國時期的展覽會裡，中、小型陶塑仍然是主流，相信這也是近代案頭擺件陶塑興起的重要原因。1910年南洋勸業會上所展示的石灣人物陶塑，明顯尺寸縮小了。陶藝名家陳渭岩以照片為據，手塑了當時的皇室貴胄包括光緒皇帝載湉、慶親王奕劻、肅親王善耆、貝勒載洵、總督端方、大學士張之洞、李鴻章等七座塑像，每座高37.6、寬約17.7厘米。其中端方塑像的背後有「紀念第一次南洋勸業會」以及「廣州合聚窯陳鴻彬渭岩氏制」字樣。該組陶塑現藏於澳門某銀行。

陳渭岩?端方塑像背後的刻字

展覽會的推介，不僅是近代石灣陶塑興起的原因，也是石灣陶塑藝術贊助人興起的原因之一。

原文作者：黎麗明

原文來源：《收藏家》2016年12月刊《從仰視到平視——近代石灣陶塑藝術風格的源流與演變》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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