談學佛修行後心識的微妙變化
2018/07/17
「對心識的第一次自察」
A Journey Of Mind
很想表達這種心靈的感受
很想寫下這篇分享文章
以作為學佛修行的一次自察
昂文自少受到外公的熏陶
10多歲開始聽外公講
禪宗、凈土及天台
特別對止觀學產生濃厚興趣
時至2010年中
一次非常偶然的緣分
跟隨北京好友前往五台山做法事
幸遇恩師妙江大方丈
師父一句：
「今天恰逢文殊菩薩聖誕日
菩薩引領你來的
你就皈依吧！」
於是在學佛近二十年後
終於成為真正的佛弟子
妙江師父賜予法號凈平
並開示善、放、定、慧四字佛偈
此五台山取經之行，讓凈平受益終身
2012年初
在一次公益活動中有幸作為義工
接待了第十五世夏日赤哇仁波切
從此與上師結緣
2013年正式皈依、依止上師
成為藏傳佛教格魯派弟子
藏名：洛桑昂文
並接受傳承，專修菩提道次第至今
三十多年曆程過去了
究竟自己的心識有什麼真實的變化
這些細微的變化對自己有是什麼幫助
無論如何...
時刻銘記著上師的教誨：
更多時候，我們需要注意
成為佛教徒後，
千萬不可從執迷世間的戰場
轉移到宗教的戰場
皈依佛、皈依法、皈依僧
悲智妙藥是治癒一切痛苦
的心靈良藥
四皈依
甲雍
甲雍
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1
＃緣起性空，空有依存＃
佛家修行講求聞思修，即聽聞佛法，思維佛法，修持佛法，亦可簡單理解為思維修與行為修的合修之道。在藏傳佛教格魯派的教義中，不單止注重加行功課方面的實修，更強調於現實生活中的實踐。上師第十五世夏日赤哇仁波切曾經多次囑咐自己：「不要光停留在佛理的紙上談兵，要到生活中去體悟佛法的真諦，按照佛法的規律、要求及方法來好好地經營人生」。也就是說，我們心識的改變都是從現實生活中不斷地檢驗、實踐、修正而獲得的。
在日常生活中，很樂意接受每天所發生的人與事，畢竟這是人生軌跡，這是因果業力的一種體現與經歷。然而，會儘力加以練習，儘可能地做到不著有相，不被這些所謂的人與事所控制，要清空它。通俗一點的理解與操作，即為「境來心應、境去心無」，這是對緣起與性空的體悟與實踐。倘若內心要修空（不著有相），則必須先建立在生活事實的有相基礎之上，缺乏空與有的相互依存，則無法談對空的踐行，沒有有何來空，沒有空又何來有，由此可證，生活的有與精神境界的空兩者缺一不可，必然相互依存又相互對立。
一旦承認、接受、重視了因果，便會養成一個習慣，做任何事，對待任何人都會先思考、觀察其內在的因果關係，究竟這樣做事對人符不符合佛法的要求，是產生惡業還是善業。如此為之，最大的得益就是大幅度降低了因為慾望執念而導致不良結果的發生幾率。現在我們這個社會很多人做事都不考慮因果業力，所以才會引發這麼多的惡習氣與壞現象。承認、接受生活中的人與事，但不能永不停止地陷於事實的漩渦當中，需要練習抽離的功夫，雖然很難，但仍要堅持，與執念這個仇敵作鬥爭。儘力做到既然境走了，心亦要無了，內心的空無有助於我們心識的安住，有助於破除煩惱的束縛，更有助於對空性智慧的最初步實踐。
2
＃思維無常，自他轉換＃
日常生活中，對於自己所擁有的一切，無時無刻都感到非常的不安，因為這些都不是永恆的東西，不知道什麼時候就會失去它們。通過這樣的思考與觀察去培養對無常的恐懼，在對無常產生恐懼之後，便開始評估生命中的所有一切，究竟具不具備實質意義，那些是有意義的，那些是沒有意義的？而且很快就會發現，只有改變心識才能獲得真正的解脫，既然是解脫，那麼它就有意義了！除此以外，所有東西（人與事）皆為虛妄，因為它們都擺脫不了無常的定律。
認清無常真理之後，更進一步，就是思維生命的意義，即從無常的角度去參悟生死命題。假如因果業報引領自己投生惡趣怎麼辦？對於惡趣之苦所產生的恐懼，將加強自身對修行（改變心識）的迫切感，總擔心晚上睡覺不能醒來，總擔心每一天都是人生的最後一天，還沒有修好，就要投生惡趣了。怎麼辦！那就乾脆把每一天當成人生的最後一天來過，由此激發自己的精進能量，以及時刻提醒自己的懶散惰性。其實要做得好是非常困難的，原因人的習氣等流果不斷地驅使著業力果報的衍變發展。修行就是與習氣為敵，跟它搏鬥。在激戰過程中，自己與仇敵互有輸贏，有時候自己贏了，但很快習氣又反撲過來，重新佔據了上風，這樣的來來回回延續至今。
不單止自己歷盡無常之苦，眾生亦承受著一模一樣的痛苦煎熬，基於眾生平等，自己所受之苦，眾生同樣經歷；反之，眾生所受之苦，自己也漏不掉，多作這樣的自他轉換的深入思考，有助於生起悲心與慈心。也就是說，取眾生之苦而修悲心，以幫助眾生離苦得樂為己任而修慈心。一旦生起了慈悲心，即使是初步的境界，對於生活中的人與事，都會以慈悲為出發點。培養這個觀察對方痛苦之處（無常）的良好習慣，思維原來他/她/它也在經歷著我所經歷的，或者我沒有經歷而他正在經歷的痛苦，把這些苦難的感受自他轉換到自己身上來，如同親身經歷。通過對慈悲心的修習，可以有效地解決一個重要命題--學佛修行的終極目標究竟是為了什麼？是為了利益眾生，讓眾生離苦得樂！並以修持與布施作為總綱，修好自己，同時去幫助他人。
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＃發菩提願、持菩薩行＃
在日常生活中實修佛法，最難一點當屬平等舍，對於每一個人都能做到自他轉換嗎？都能以慈心與悲心待之嗎？確實很難！想一想，凡事與人都要對他/她/它一視同仁，還要克服因為不平等而引發的情緒波動。雖然儘力地把每個人當成自己的母親來看待，原因在無始輪迴中，每一個有情眾生都曾經當過自己的母親，但很難做到平等，每每由於各種因緣際會而產生不平等的分別。解決這個難題，只能以修無常慈悲心為主導，然後再結合怨親無定、輪迴原理、破除貪念、自他立場等方法去進行有機的轉換與練習。假如做不好平等舍，一切皆為徒勞。面對修平等舍，有時候會感到很沮喪，但自察下來，其實就是慈悲心還沒有修好，做得不夠，仍需加倍努力。
生活中，知母、念恩、報恩顯得非常重要，以母親的態度對待生命中的每一個人或物，進而擴展至六道眾生。既然是輪迴中生我育我的母親，那就必須憶念她們的恩情，然後盡一切力量去報答她們這份恩情。對每個人都這樣去作觀想，則有利於控制自己的情緒，其中包括怨恨、貪念、痴迷等，更有利於慈悲心的生起。然而，光只是想想是不夠的，想得多美好，但不付諸於行動，一切皆變得毫無意義，善業則無法開花結果。既然都想好了，那就干一干吧，在力所能及的前提下多幫助幫助別人，勿以大小力度為計算基準。助人的方法有很多種，最重要的發心與動機，也要講究方便法門，是選擇財布施，還是法布施，抑或是無畏施，又或者三者並施。總而言之，在最適當的時候，施以援手，多做雪中送炭的布施，但也不要忘了錦上添花的隨喜。由於自己亦是眾生的一員，利益眾生的同時，其實也在利益自己，俗話說：利人必利己，就是這個意思。
日常生活中最難放下的是什麼？是侮辱，它亦是最難修的一門功課，忍辱修不好便容易產生怨恨之心。這個人加害於我，誹謗於我，掠奪我的利益等等，所以啊，我忍無可忍了，準備作出以牙還牙的反擊，即使不還擊也會心裡不舒服，生悶氣，生活中此類現象時時刻刻無處不在。倘若不正視這些問題，將無法過上好日子，更談不上獲得精進修行的成果。原因嗔（怨恨）是不善業之中最壞的一種，據說每一嗔心可摧毀千劫的善根。因此，修忍辱是勢在必行，而且應該在嗔恚未生之前或生起之時立即加以克制，思惟過患，修習忍辱。否則，嗔恚將使自他雙方都不得安寧，甚至會讓人結束生命，或增加許多敵人。有些人或許會想:【雖然如此，但是讓我生氣的對象太多了，所以我忍受不了】。如果這麼想，應該思考一下，我們能否完全調伏所有的敵人呢？當知有情是無量無邊的，所以敵人也永遠存在，不可能完全降伏。然而，如果能夠調伏自己的嗔恚，就不會有任何一個敵人，這不也就如同降伏了所有的敵人嗎？
另一方面，耐怨害忍只能對傷害我們的人修，而無法對幫助我們的人修。傷害愈多，修忍的機會也就愈多，所以，應該將傷害我們的人看成是增長忍辱的助伴。例如，阿底峽尊者跟前有個性情惡劣的瑜伽師，別人勸尊者不要留此人在身邊，尊者卻說:【因為此人，我才能圓滿忍辱功德】。簡言之，我們應當想到:【即使是以自利為目的聲聞，也不會去嗔恨損害他的人；我們既然自稱大乘行者，又怎麼能生嗔呢？】。除了人物對象之外，生活中的一切痛苦，例如為法而承受的苦行、疾病的痛楚、不想遭遇的敵人，甚至夢中所受的苦等，都轉成修法的助伴。把這些苦看成是消盡惡業的因，以此知他人的苦而對之生起悲心，藉此思惟輪迴過患等，來修習安忍。明其理，還要知其用。還可以通過日常的修行功課及加行來修忍辱，這裡就不作詳述了。
4
＃勇敢面對、卑微內修＃
學佛修行之後，最大的感觸就是變得越來越勇敢，並非像外界對佛教所持之偏見，什麼悲觀、消極、避世等。生活中每天都有發生不同的事情，人、物、事在不斷地消耗自己的思想與體力。以前會習以為常地作出選擇，那些是面對的，那些是迴避的，造成這種處世方法的原因有很多種，關鍵之一是自己不具備解決所有問題的智慧，看問題不夠通透。但學佛修行之後，判辨事物本質的能力有所提升，更學會按照佛法的規律、方法及要求去處理問題。而最大獲益就是善用止觀雙運的原理及方法，可簡單理解為：止為止住、排除、不著相等；觀為觀察、思考，找出解決問題的方式方法。假如只有一面倒的止住、排除，則容易流為逃避與消極。但如果把煩惱放進來，實施關門打狗，先觀察分析清楚軍情，找出煩惱敵人的弱點，然後再對症下藥，最終擊潰、消滅這股仇敵（煩惱）。由此可見，勇敢面對煩惱才是修行的先決條件，一味的避重就輕，反而效果不佳。
學佛修行的第二大感觸，就是越修越向內，越修越卑微，這種體驗具有非常意義。在修習菩提道次第的過程中，曾讀到過阿底峽尊者與宗喀巴大師的教誡：「所有佛都是從卑微中修成正果的；不應讓他人知道自己是修密行者，甚至不跟別人提及自己的修密成就，以及所修的是什麼法門等」。佛家修行注重向內而修，並非向外而修。隨著修行的深入，心念向內的轉變，以及不願意向外界透露等等，這些低調、潛藏、卑微氣質的培養，有助於破除自己的傲慢心，杜絕沾沾自喜、擺高姿態，炫耀修行及學問的作派，在卑微中精進修行，此亦為密宗特色之一。日常生活中，應該時刻觀照、審視自己的內心與行為，謙卑地做人做事，遇事多作忍讓退避，其結局往往比想像中順利、圓滿得多。
/ 後記
佛法修行最重視於日常生活中的體悟與實修，所謂心識決定行為，因此，是否符合佛法的規律、要求及方法去經營人生，將決定結局之高低及價值。由於心識的轉念乃代表修行之實證，所以，我們應多作自察，時刻檢視自心的微妙變化，究竟心理軌跡朝著那一個方向發展，是否按照佛法所指定方向發展。今分享上述文字，講述自身的心識轉變，並籍此作為鞭策，堅持正見、正信、正念，在與煩惱敵人的不斷反覆博弈中繼續精進前行，永不停歇！加油！最後感恩諸佛菩薩、護法、上師、善知識等，對弟子的加持、引導及教誡。
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真正的慈悲並非只是情緒反應，而是建立在理性基礎上的堅定承諾！
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