耐得住清寂，才能得真智慧

美文 07-18

7月，不見不散！

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印安說

讀錢鍾書的書，記住了他的聯：「敢雲大隱藏人海，且耐清寂讀我書。」聯中之「隱」，非指隱士，乃甘於淡泊之意。一個人只要有了這點情懷，不僅能讀書修德，還能得大自在。

印竹說

人海中諸多誘惑，能隱於人海乃大定力；讀書人易生憂患，善耐住清寂得真智慧！

如是我說

微言語錄

「敢雲大隱藏人海，且耐清寂讀我書。」人海中諸多誘惑，能隱於人海乃大定力；讀書人易生憂患，善耐住清寂得真智慧！且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「讀錢鍾書的書，記住了他的聯：『敢雲大隱藏人海，且耐清寂讀我書。』聯中之『隱』，非指隱士，乃甘於淡泊之意。一個人只要有了這點情懷，不僅能讀書修德，還能得大自在。」我接著說：「人海中諸多誘惑，能隱於人海乃大定力；讀書人易生憂患，善耐住清寂得真智慧！」

俗話說：「大隱隱於市。」能夠歸隱山林不算什麼，能夠在茫茫人海中不顯山不漏水才是需要大定力，因為在人群中誘惑太多，明明有一身本事卻要把它收藏起來，這是需要定力的。這種定力包括忍辱、包括禪定，這種定力的修行是最易於現代人的。現代人更適合在紅塵中修行，而在紅塵中修行一個最重要的因素就是我們能不能在茫茫人海中隱忍，如果能做到這一點，我們便已擁有了大定力。

而讀書本是幫助我們增長智慧，但書讀多了常常會變得憤世嫉俗，而自認為是憂國憂民，這種憂患意識源於自己懂得的多了，但這種懂得只是到了「見山不是山，見水不是水」的層面，還並未達到爐火純青；如果真正讀書讀到家了，定是能耐得住寂寞的。如果讀書能讓我們越讀越清寂、越讀越清醒、越讀越明白——這種明白不僅是對世事的明白，而且是對世界、宇宙、人生的大徹大悟，如果讀書能讀到如此這般，才能稱得上是真的獲得了智慧。

讀書本是為了讓我們獲得智慧的，但很多人常常本末倒置，書越讀越糊塗，或只是增長了些浮華，或只是平添了些憂愁，這些都是不可取的。所以，錢鍾書這副聯真乃是大定力、大智慧、大自在的箴言啊，非常值得我們認真品味，悉心學習、借鑒！

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《曾國藩家書》

只有柔弱才能剋制剛猛狠戾之氣，只有真誠才能感化頑固不化之人。聽雷磊老師經典誦讀《曾國藩家書》，以柔克剛，以誠化頑～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習《曾國藩家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

惟柔以制剛狠之氣，

惟誠以化頑梗之民。

今天《曾國藩家書》說的是只有柔弱才能剋制剛猛狠戾之氣，只有真誠才能感化頑固不化之人。

曾國藩說，太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。曾國藩「剛柔」功法到家，在自己鼎盛之時，看到「剛」性太強，便以柔掩之，並強調剛強與剛愎的不同，並把這一點恰到好處地用到為人處世之中。他認為處世不應求全、求圓、求滿，這就是「抱殘守缺」。很多人不明白這一點，一味追求大獲全勝，功德圓滿；可是一旦大獲全勝或者功德圓滿，兇險和災禍也就隨之降臨了。

《莊子》中有言：「機心存於胸中，則純白不備。」所謂的機心正是指世人的奸巧、虞詐之心，唯有遠離這種心態才能讓人變得篤實真誠，而唯有篤實真誠的人，才能「消眾機」。曾國藩在日記里記述：「此話頗有意義，慚愧的是不能身體力行。」而他在此後一直堅持消除自己的奸詐之心，並堅信在上者倡而導之，人人都去遵循這樣的人際關係準則，社會風氣必然會歸於淳樸。

以曾國藩的智謀，做一個奸巧之人易如反掌，但他卻時刻謹記去偽存拙的古訓。只因奸巧虛偽的人雖然會得到一時的成功，卻不能獲得別人長期的信任，終究會有被揭穿的一天，從而變成別人的笑柄。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

惟柔以制剛狠之氣，

惟誠以化頑梗之民。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《渭川田家》

田園生活安靜而閑適，是無數人夢寐以求的一種生活。聽雷磊老師詩歌賞讀「詩佛」王維的《渭川田家》，感受詩人思歸之心~

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

田園生活安靜而閑適，是無數人夢寐以求的一種生活。今天我們要賞讀的是「詩佛」王維的《渭川田家》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

村莊處處披滿夕陽餘輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經薄稀。農夫們荷鋤回到了村裡，相見歡聲笑語戀戀依依。如此安逸怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》。

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

這是詩人隱居藍田時，遊覽渭水兩岸的農村有感而作的一首詩。

雉雊（gòu），是指野雞的鳴叫。蠶眠，指蠶蛻皮時，不食不動，像睡眠一樣。式微是《詩經》里的一篇詩歌，其中有「式微，式微，胡不歸」之句，表歸隱之意。

這首詩描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，雖都是平常事物，卻表現出詩人高超的寫景技巧。全詩以樸素的白描手法，寫出了人與物皆有所歸的景像，映襯出詩人的心情，抒發了詩人渴望有所歸，羨慕平靜悠閑的田園生活的心情，流露出詩人在官場的孤苦、鬱悶。全詩不事雕繪，純用白描，自然清新，詩意盎然。

詩的核心是一個「歸」字。詩人一開頭，首先描寫夕陽斜照村落的景象，渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛，作為總背景，統攝全篇。接著，詩人一筆就落到「歸」字上，描繪了牛羊徐徐歸村的情景，很像是《詩經》里的幾句詩：「雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思？」詩人痴情地目送牛羊歸村，直至沒入深巷。就在這時，詩人看到了更為動人的情景：柴門外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候著放牧歸來的小孩。這種樸素的散發著泥土芬芳的深情，感染了詩人，似乎也分享到了牧童歸家的樂趣。頓時間，詩人感到這田野上的一切生命，在這黃昏時節，似乎都在思歸。麥地里的野雞叫得多動情啊，那是在呼喚自己的配偶；桑林里的桑葉已所剩無幾，蠶兒開始吐絲作繭，營就自己的安樂窩，找到自己的歸宿了。田野上，農夫們三三兩兩，扛著鋤頭下地歸來，在田間小道上偶然相遇，親切絮語，簡直有點樂而忘歸呢。

詩人目睹這一切，聯想到自己的處境和身世，十分感慨。自開元二十五年（737年）宰相張九齡被排擠出朝廷之後，王維深感政治上失去依傍，進退兩難。在這種心緒下詩人來到原野，看到人皆有所歸，唯獨自己尚旁徨中路，不能不既羨慕又惆悵。所以詩人感慨系之地說：「即此羨閑逸，悵然吟式微。」此詩經「即此」一點化，不僅此前所寫之景皆成情語，而且景情契合無間，渾然一體，畫龍點睛式地揭示了主題。「此」乃此前的流水賬式的描寫和概括，也就是「此」引發了詩人對「閑適」的羨慕之情。其實，農夫們並不閑逸。但詩人覺得和自己擔驚受怕的官場生活相比，農夫們安然得多，自在得多，故有閑逸之感。

《式微》詩中反覆詠嘆：「式微，式微，胡不歸？」詩人藉以抒發自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句「斜陽照墟落」相照映，而且在內容上也落在「歸」字上，使寫景與抒情契合無間，渾然一體，畫龍點睛式地揭示了主題。前面寫了那麼多的「歸」，實際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨無所歸；以人皆歸得及時、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場的孤單、苦悶。這最後一句是全詩的重心和靈魂。如果以為詩人的本意就在於完成那幅田家晚歸圖，這就理解得太過膚淺了。

最後讓我們再誦讀一遍，感受詩人思歸之心：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！