帝王之墓可謂堅固了，但被挖掘而屍首不全的，卻往往是這些最堅固的墳墓，金字塔便是最好的例子

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圍爐夜話 第一五七則

【原文】

桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之；食之而種其核，猶饒生氣焉，此可見積善者有餘慶也。栗實之肉秘於內，深自防護，人乃剖而食之；食之而棄其殼，絕無生理矣，此可知多藏者必厚亡也。

【譯文】

桃子的果肉暴露在外，毫不吝嗇於給人食用，因此人們在取食之後，會將果核種於土中，使其生生不息，由此可見多做善事的人，自然會有遺及子孫的德澤。栗子的果肉深藏在殼內，好像儘力在保護一般，人們必須用刀剖開它才能吃它，吃完了再將殼丟棄，因此無法生根發芽，由此亦可明白凡是吝於付出的人，往往是自取滅亡。

【評語】

帝王之墓可謂堅固了，但被挖掘而屍首不全的，卻往往是這些最堅固的墳墓，金字塔便是最好的例子。可見藏得再隱秘的東西，也會像栗子一般被剖開來吃。再看古來對人類有貢獻的人，即使死後連屍體都沒有，後人還會為他立衣冠冢、立銅像來紀念他。因此，生死之道不在表面，往往不愛生者得永生，而貪生怕死的人卻常死。桃肉與栗殼用來比喻積善和多藏的人固然恰當，其道理卻可推廣而擴大。因為生之道與死之理，並不只表現在積善與多藏之兩方面上。

《圍爐夜話》

《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬「於清·咸豐甲寅二月，於橋西館」的 「一經堂」完成的。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，並由於其獨到見解在文學史上佔有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以「安身立業」為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了「立德、立功、立言」皆以 「立業」為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱處世三大奇書。

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