商紂王使用象牙筷子吃飯，王叔憂心忡忡，並從其中看到亡國的徵兆

文/格瓦拉同志

深研歷史的朋友都清楚，商朝的末代國君紂王作為昏暴帝王的典型，在即位之初其實是一個頗有作為的君主，無論對內治理還是對外擴張，都取得過不少的成就。然而沒過幾年時間，尤其是得到曠世大美女妲己之後，紂王的形象便急轉而下，逐漸變成一位窮奢極欲、苛酷殘暴的帝王，並最終遭遇身死國滅的命運。

紂王即位之初頗有作為，成就不小

按照正史的說法，這種轉變的「苗頭」，始自紂王開始使用象牙筷子吃飯，而王叔、太師箕子正是從這件小事上發現亡國的徵兆。一雙象牙筷怎麼就跟國運興衰聯繫在一起呢？箕子的擔憂到底有沒有道理？

按照常人的思維，帝王身居九五、富有四海，可隨心所欲的做任何事情，使用象牙筷子吃飯實在是太正常不過，根本不值得大驚小怪，可在箕子看來，此舉卻關於國運的興衰。某天，箕子在跟堂兄比干、侄兒微子二人（三人被孔子讚譽為「三仁」，出處見《論語·微子》）討論國事時，透露出自己對紂王使用象牙筷的擔憂，比干、微子不解，便向箕子請教原由。

紂王自從得到妲己後，逐漸變為一個昏君

箕子憂心忡忡地說道：「對於任何能影響國運的小事，我們都要見微知著，防患於未然。二位仔細想想，大王既然改用象牙筷子吃飯，說明他有了追求享受的心思，既然如此，接下來必然會拋棄陶杯，改用犀角杯或玉杯飲酒。然而人的慾望是無窮的，既然改用象牙筷、犀玉杯，必定不會再穿著粗布短衣，坐在茅屋中吃飯，接下來，大王肯定會營造規模宏大的宮殿，坐在高高的亭台上享受美酒佳肴。」

箕子嘆了口氣，然後繼續說道：「其實國君有一些超出常人的享受也可以理解，可令我深感憂心的是，大王就此會一發而不可收拾，最終走上窮奢極欲、苛酷暴虐之路，彼時社稷恐有傾頹之憂。」

昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣裋褐而食於茅屋之下，則錦衣九重、廣室高台。吾畏其卒，故怖其始。見《韓非子·喻老第二十一》。

箕子對紂王的作為憂心忡忡

比干、微子覺得箕子的擔憂不無道理，為此三人便聯合向紂王進諫，用旁敲側擊的方式勸說他要加以克制、收斂。可紂王是個 「智足以拒諫，言足以飾非」的主兒，對於三位賢人的勸諫，或者虛與委蛇，或者巧言爭辯，總之就是抱著一副「虛心接受、拒不改正」的態度，依舊我行我素。

果然沒幾年時間，不斷膨脹的紂王便開始建造酒池肉林，天天在裡面縱酒狂歡，把朝政大事拋到九霄雲外。不僅如此，為顯示威嚴、壓制臣下，紂王還設置炮烙酷刑，將看不順眼的臣民殘忍處死，令天下敢怒而不敢言。比干見紂王越來越無法無天，便挺身直言極諫，結果觸怒紂王，最終竟被剜心而死。

紂愈淫亂不止...比干曰：「為人臣者，不得不以死爭」，乃強諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅」，剖比干，觀其心。見《史記·卷三·殷本紀》。

比干犯言直諫，結果被挖心而死

比干之死令箕子寒心至極，在絕望、恐懼之餘，索性割去頭髮、裝瘋賣傻，天天跟一幫奴隸廝混在一起，但暗地裡卻經常彈琴長嘯以抒發悲憤。紂王以為箕子真的變成了瘋子，便將他囚禁起來，罰他做苦工，時間長達數年之久。

紂始為象箸，箕子嘆曰：「彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸，自此始不可振也。」乃披髮佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。引文同上。

就在箕子被囚禁的這段時間裡，紂王的昏暴日甚一日，終於把自己變成千夫所指的民賊獨夫。就在民心思變之際，周武王趁勢起兵伐紂，在八百諸侯的輔助下，於牧野一戰中完勝商朝大軍，並迫使紂王自焚而死。隨著紂王的死去，立國近六百年的殷商正式滅亡。

武王本想重用箕子，後者卻率遺民逃亡

周武王進入朝歌后大施仁政，並釋放被囚禁的箕子等人。然而箕子雖因武王而重獲自由，但並不肯服事周朝，不久便率領一大幫遺民東渡朝*，最終在那裡建立起箕子朝*政權。雖然歷史不能假設，但是我們還是難免會猜測，如果紂王當時能聽從勸諫改弦更張，放棄那雙體現奢侈象徵的象牙筷，是否還會遭遇身死國滅的命運呢？

史料來源：《史記》、《韓非子》

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