「人身小天地，天地大人身」，修仙是要實現天人合一

修道成仙是道教修鍊的根本目的，也是道教價值觀念的核心。這種信仰，早在道教教團成立以前，便流傳於華夏民族中。

早期道教所信仰的成仙，主要指肉體長生，如相傳彭祖壽八百歲、呂洞賓一千二百歲等，被作為成仙的範例。《抱朴子·論仙》說：「若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。」後來有人將仙分為三類：有飛升天界的天仙、游於名山海島的地仙及死後蛻變的屍解仙，或將仙分為天仙、神仙、地仙、鬼仙、人仙五種。但最為世人所重的，仍舊是生活於人間的人仙、地仙。《抱朴子·對俗》說得很明白：「求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲於升虛，以飛騰為勝於地上也。若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天乎？」這種舊身不改而長生於人間的憧憬，則立足於道教對自我生命的珍愛，是重生、愛生的表現。

道教認識人自身的基本思路，是以「人身小天地，天地大人身」的天人合一論為基點，認為人身與天地是同一本原、同一運轉規律、同一構造的，人體小天地與宇宙大天地在各方面均有對應、協同關係。既然宇宙是由渾沌狀態的原始大氣所組成的，道或元氣造化天地萬物，那麼人的生命，也是由道（虛無）產生的。道生神，神生炁，炁生精（父母交媾），精形成人身；或無極而太極，又太極而陰陽，由陰陽而五行。人身也同天地一樣，具有陰陽、五行、四氣、八卦的構造和特點，而且其形相亦像天地。人身中氣液的運行法度，也與天地日月一致；一日十二時當一年十二月；身中三百六十脈當一年三百六十日；心腎相距八寸四分為天地定位之比；一晝間氣液在身中的運轉，與一年間天地之氣的運轉同度。「氣液升降如天地之陰陽，肝肺傳導若日月之往複。」（《鍾呂傳道集》）總之，人「法天象地」，為天地之縮影，而天地，也可看作人身之放大，所謂「天法象我，我法象天」（《真氣還元銘》）。

天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住職掌。《黃庭經》等列舉人身中諸神的名諱、形貌、膚色，謂居於腦中泥丸宮的太一帝君，為身中諸神的統帥，人身諸神，為天地諸神的縮影。這種天人合一論，可謂一種獨具特色的生命全息論。

道教認為，宇宙是大周天，而修鍊合氣之法，可以使人體小宇宙融入自然大宇宙中，使人體之氣與宇宙之氣混為一體，從而實現人體與宇宙之間的信息和能量的交換。凡真誠修鍊合氣之法者，可以通過人體八萬四千毛孔與大自然相通，這樣就可以使人始終處於一種人在氣中、氣在人中的奇妙境界里。在修鍊過程中，使自己融入大自然，會產生天、地、人合一，與宇宙同體，逍遙自在的感覺。由此，漸由凡人可升至神仙。

（道教之音編輯整理）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！