二十四史點評-夏朝

原標題：二十四史點評-夏朝

夏朝，由禹和他的兒子啟開創，其後傳承都在啟的子嗣之中，再也沒有禪讓。啟即位的過程，曾經有過波瀾，禹先是把帝位傳給賢臣「益」，模仿堯舜禹之間的禪讓制，益也模仿舜和禹，三年守喪過後就把位置交給禹的親生兒子啟。按照過往案例，諸侯們應該要繼續跟隨益，但是他們卻跟隨了啟。史記記載：

禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：「吾君帝禹之子也。」於是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。

啟和堯舜的兒子不同，他不是一個孬種，所以諸侯沒有拋棄他。另一方面，益執政的時間短，沒有為自己積累足夠的聲望，所以諸侯們不服他。

諸侯中也有不服啟的，比如有扈氏。啟選擇用武力征服他，在出師之前，發表了一篇文章，題目是《甘誓》，內容大致是指責有扈氏以及公布戰時特別法律。這種在戰前發表的文章，後來成為慣例，叫做「檄文」，但凡討伐某一勢力，必須先聲張自己的正義，對方的不義，然後劃分界限，順我者昌逆我者亡。

戰勝有扈氏後，天下都服了。

啟死後傳位太康，而後是中康、帝相、少康、帝予、帝槐、帝泄、帝不降、帝扃、帝廑、孔甲、帝皋、帝發、帝履癸。禹的這些子孫，有許多都是沒有德行的敗家子，險失政權，最後一位帝履癸就是有名的夏桀，因為倒行逆施而斷送了夏朝的天下。

推翻夏朝的商湯並沒有對夏桀的族人趕盡殺絕，而是留下了他們的後裔，周朝時，他們被分封在杞，在現在的河南杞縣一帶。據記載，孔子曾經在這個地方學習夏朝的禮儀，正是有此淵源。

夏朝出了不少的昏君，他們的特點是貪圖享樂，喜歡打獵淫亂，無度剝削百姓。政治力量的根源在於百姓的擁戴，禹因為治水收穫了百姓的信任，這種信任讓他得到了天子之位。百姓的信任和天子之位都是政治資源。

資源有兩個特徵。一個是可以讓人類獲得自由，錢就是一種資源，它可以讓別人做不情願做的事。第二個是資源有限，用了就會變少。

禹的子孫沒有好好地發展政治資源，而是濫用它消耗它，所以最終失去天下，被政治資源更盛的商湯取代。

資源的積累源自對規律的把握與順應，古漢語把規律叫做「道德」，「道」是事物運行的路徑，「德」是人遵循的能夠讓自己有所得的規律，因此「德「與」得「同音。大道恆常，世界的規律不會因為人而改變，但是我們掌握和順應規律可以得到資源，利用資源，可以在一定程度上獲得自由，如果不珍惜，濫用自由，資源就會衰竭。

這個道理不止適用在統治天下上，也適用在我們的日常生活中，諸君共勉。

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