《贈別》大慧宗杲禪師

最新 07-19

桶地脫時大地闊，

命要斷處碧潭清。

好將一點紅爐雪，

散作人間照夜燈。

——宋-大慧宗杲禪師《贈別》

臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師語要連載 01

師宣城奚氏子。其母夢一僧，黑頰隆鼻，神人衛之，造於卧室。問：「其何所居？」

對曰：「岳北。」

覺而有身。

哲宗元祐四年己巳十一月十日巳時誕師，白光透室，舉邑稱異。

年十六齣家（《燈錄》作十二，非，此從年譜），十七落髮。即喜宗門中事。遍閱諸家語錄，尤喜雲門睦州語，嘗疑五家宗派，元初只是一個達磨，甚處有許多門庭？性俊逸不羈。

十九遊方。初至太平杯度庵。庵主迎待恭甚，曰：「夜夢伽藍神，告以云：『峰悅師來。』戒令肅候也。」杯度老宿，因以悅語示師，師過目成誦，人遂謂雲峰後身。

既謁宣州明寂珵禪師，請益雪竇《拈古頌古》。珵不假一言，令自見自說。師輒洞達微旨。珵嘆曰：「杲必再來人也。」

過郢州大陽，見元首座、洞山微和尚、堅首座，師周旋三公會下甚久，盡得曹洞宗旨。見其授受之際，必臂香[1]，以表不妄付。

念曰：「禪有傳授，豈佛祖自證自悟之法？」棄之。

（為方敷文普說云：「微固有悟門，只是不合。將功動五位偏正回互五王子之類，許多家事來傳，被我一傳得了，寫作一紙，榜在僧堂前。大丈夫參禪，豈肯就宗師口邊，吃野狐涎唾。儘是閻老子面前，吃鐵棒底。」）

遍歷諸方，嘗至奉聖初和尚處。

值初上堂，師出問：「承和尚有言：『金蓮從地涌，寶蓋自天垂。』為是神通妙用？為是法爾如然？」

初曰：「金蓮從地涌，寶蓋自天垂。」

師曰：「鸞鳳不棲荊棘樹，燕雛猶戀舊時窠。」

初曰：「三年不相見，便有許多般。」

師曰：「只如適來僧道：『昔日世尊，今朝和尚。』又作么生？」

初便喝。師曰：「這一喝，未有主在。」

初回頭取拄杖稍遲，師曰：「掣電之機，徒勞佇思。」拍手一下歸眾。已而參心印珣公。珣令至寶峰。

依湛堂准公。

師始至。機辯縱橫。——未完待續

[1] 〖臂香〗《聞見錄》曰：「歲大旱，仁宗祈雨甚切，至燃臂香以禱，宮人內璫皆然。」俗事神者，以鉤貫臂，下懸香爐，焚香於神前，謂之燒臂香。另謂將香置於臂上燃燒，以供養佛、菩薩，表示赤誠之意。

大慧宗杲禪師，是南宋臨濟宗盛極一時的大師。他三十七歲時謁圜悟克勤禪師而大悟，嗣法分座，門下氣象崢嶸，成就許多穎異的法器，是一位自覺覺他的一代宗師。

《禪宗雜毒海》卷二（參學比丘釋法宏、釋道謙編集）記載當時的盛況說：「握室中竹蓖（竹器，下端劈成條狀，擊物發巨響，作用應如香板，以警醒、勘驗習禪之人），以驗學者，名振叢林，譽聞京師。」「雲衲盈千（參學的雲水僧超過千人），皆諸方角立之士（角頭崢嶸、卓然獨立的禪人），宗風大振，道法熾盛，冠絕古今，世人稱為臨濟再興。」