太讓人驚訝了，端午節與佛教結緣如此之深

那些年，端午節與佛教是如何結緣？

唐肅宗上元元年（760），唐肅宗派大臣到廣東韶州曹溪南華寺將禪宗六祖惠能的傳法衣缽借到京城，作為「鎮國之寶」供養皇宮。衣缽沒有及時歸還。765年，五月五日，惠能大師便託夢給代宗皇帝要求歸還：「夢六祖大師請衣缽。」七日，敕刺史楊瑊曰：『朕夢感能禪師請傳法袈裟卻歸曹溪。今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送，朕謂之國寶。卿可於本寺如法安置。專令僧眾親承宗旨者，嚴加守護，勿令遺墜。』」可見禪宗索回鎮教之寶，亦得藉助端午節這個特殊的日子。

唐李延壽《北史》載，北齊南陽王高倬生於五月五日，後因謀反罪被殺，但四百餘日後大斂時，他竟然「顏色毛髮皆如生」。因此之故，佛教對五月五日圓寂的出家人也特別重視。死亡，可說是人生大事，人類的宗教多因「死亡」而產生，這些五月五日圓寂的高僧和坐化妙境，遂成為禪門肉身成道的佳話。

佛家為什麼過端午節？

慧日禪師《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》卷五載: 南宋高宗紹興二十八年( 1158) 五月五日普覺禪師上堂雲: 「今朝又是五月五, 大鬼拍手小鬼舞, 驀然撞著桃符神, 兩手椎胸叫冤苦」, 端午時大鬼拍手小鬼舞, 鬼撞桃符神, 鬼竟然如此猖獗。因此, 端午的原始動機是驅邪鎮鬼。

端午又稱「續命節」，過去的中國，每到這一天，家家戶戶都包粽子，送粽子，給家中長輩、鄰里親朋送上一份自家親手包的粽子，是送福氣也是送平安，預祝大家都能平平安安，在「惡月」不被鬼神所侵。

那麼，會怎麼過？

端午時，寺廟中也有燒香敬鬼的舉動，據《古尊宿語錄》記載，寶峰雲庵真凈禪師五月五日上堂云：「今朝五月復端午，隨眾生心解分布粽子」，可見佛教在這一天也是吃粽子的。《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》中記載，宋紹興二十六年五月五日，普覺禪師上堂云：「今朝五月五，天降沛然雨。艾人與門神，聚頭相耳語。」此處的「艾人」即是端午節時束艾葉為人。

端午節到了，致力於建設佛文化生態APP的---掌中佛，祝各位師兄端午快樂。一花一世界，一葉一菩提；浮華凡塵中，人生即修行。

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