教育不該是為了將來的生活在做準備，教育就是生活本身
點擊「悅谷學習社區」獲知教育新視角
看點
只有來自周邊真實生活，能夠被真實感知，容易參與實踐的信息，才有可能最大量最有效的被吸收。
教育不該是為了將來的生活在做準備，教育就是生活本身。
本文轉載來源：Aha社會創新學院
原文標題：《如何打開學習的黑箱？》
Photo by Jess Watters on Unsplash
01
在網路上流傳的文章《那個蹲在地上玩石子的孩子，為什麼要知道劉翔是誰》里提到，當志願者們對山區孩子不知道奧運會和劉翔報以 「遺憾和可惜」 的表示時。
我們首先要問一問自己：
孩子為什麼一定要知道劉翔是誰？
這樣的宏大敘事對孩子們會有吸引力嗎？
既然沒有吸引力，我們又有什麼理由指責孩子們不認真學習呢？
或者更釜底抽薪地問一句：如果一個內容對學習者既沒有用，又沒有興趣，那麼他們為什麼要學呢？
一些教育工作者在看了這篇文章以後，問我最多的問題就是：
「古典音樂、山水繪畫、世界百觀 …… 這些東西離山村的孩子是很遠，難道（在將來）就沒有用了嗎？難道就不值得教嗎？」
而很多教育創業者問我的則是另外一個問題：
「我們做了很多社會化學習的探索，也獲得了一部分家長的認可。但是，孩子的成長如何評估呢？難道社會化學習也要去考出一張試卷才能說明他們學會了嗎？」
02
我們是在學習信息，還是在學習知識？
長期以來，人們並不區分信息和知識，甚至混淆一談。
印第安人有一句非常優美的箴言：
「信息無處不在，而風就是它的化石」。
在移動互聯時代，信息更是爆炸性的增長。
但是，信息並不是知識。
秦始皇在幾月幾日，什麼地方打敗了楚國，這是信息。
了解這些信息固然重要，但更重要的是：
他為何在當時做出這樣的選擇？
又是什麼力量幫助他達成了這個目標？
對後續的歷史發生了什麼改變？
這些，是知識。
顯而易見，信息是穩定的、客觀的、傳遞無差別的； 而知識是不穩定的、主觀的、因人而異的，與其形成的情境脈絡緊密聯繫。
如果我們誤認為信息就是知識，那麼我們也會 「誤以為」：知識需要用某種單一方式來記錄，通過某種單一形式來捕捉，可以積累、加工、儲存和分割；
憑藉語言和符號即可明示，以現成的方式打包即可加以傳遞。
由此，教學就是（由老師）對這種 「簡單信息」 的傳遞、傳授、傳播，學習就是（學生）通過對所教信息的複製與同化來獲得。
但是，真正的 「知識」，卻往往因人而異，因情況而異，因背景而異。也就是說，與 「認知者」 有關，與 「認知者」 在特定情境中孜孜不倦的求知過程相聯繫。
自然而然的，我們就會發現：學習，總是包含著對真理的質疑、對知識的渴求、對知識的建構與理解，以及所有這一切發生的情境脈絡。
不可能以現成的、孤立的方式所掌握，更不可能由單一的，二元對立的方式去教授（如只能由老師去教，或者只能在學校里去學）。
這也是推動 「社會化學習」 的力點：
如果我們要學習的是 「知識」 ，那就必然要與現實世界進行交互和理解，與真實情境的緊密聯繫，在真實實踐中產生，也在真實生活中得到呼應。
Photo by Ben White on Unsplash
03
什麼樣的信息最容易被接收？
學習 「知識」，當然首先需要接收信息。但是，僅僅接收信息遠遠不夠；同樣，光靠 「信息的量」 也是沒有用的，更要考慮到接收的有效性。
我有一個做體制外教育的好朋友，為了推廣自己的教育理念，也開了微信公眾號。
但是，他並沒有如網路上很多教育大V一樣泛泛面對整個公眾，而是獨闢蹊徑的專門面向某個地區的公號，如 「徐城家庭教育」。
每一篇文章，既有普遍適用的教育觀點，又針對當地的教育、政策、家庭等等特殊性，做了詮釋和解讀。
結果，這個公號廣受當地家長的好評，不僅打開比例高，更重要的是：交互性也特別高。
大家在裡面討論，詢問，諮詢 ...... 原因無他，在這裡是 「根據我們的情況」，說著 「我們的事」，提供了 「適合我們的」 答案。
我這個朋友也在裡面受益匪淺，不僅僅是個人品牌被當地家長所深度認可，更是從家長的反應和討論中，獲取了更多的信息和見解，以適用於下一次的文章主題。
表面上看，這樣的地區性公號讀者可能不會超過上萬，也很難達到所謂的10萬＋。
但是，從交互活躍度、彼此信任程度、以及從信息轉化為行動的可能率上，其價值要遠遠高於一般的大V。
那麼，從學習者的角度出發，什麼樣的信息最容易被共情，被理解，被接收呢？自然就是離自己身邊最近的信息。
遠在西藏高原的孩子，在課本里出現並要求其背誦什麼是紅綠燈，什麼是高樓大廈沒有意義；
因為他從來沒有看到過，也無從在生活里感知，轉頭就忘是必然會發生的情況。
學習，正是如此。只有來自周邊真實生活，能夠被真實感知，容易參與實踐的信息，才有可能最大量最有效的被吸收。
Photo by Ben White on Unsplash
04
從接手信息到學習知識，需要一個建模的過程。
從大腦的處理過程來說，任何信息輸入之後，會有一個分析、歸納或者演繹的過程。
從而得出規律，來預測或者指導未來的行為或決策—— 也就是我們所謂的思考能力。
同樣的，生而為人，除了基於本能（如餓和累）的歸納和演繹之外，我們還有更多基於情感性（傷心、溫暖）和社會性（地位、尊嚴等）的認知和處理過程。
這樣的認知能力（MindSet），我們稱之為 「建模」 的過程。
「建模」 這個詞，如果是來自數理分析、建築學或者計算機科學的小夥伴，一看就會明白。
未來的世界是機器的世界，但是如何讓機器學會做我們想讓它做的事情呢？
最開始的機器學習流派，致力於 「告訴機器，它該做什麼」，所有的程序和任務都是由程序員事先設定的，也就是說輸入 「信息」，執行既定任務。
每一個機器出廠就是 「熟手」，能夠完成既定的任務。
慢慢的，大家發現，這條路走不通。機器雖然運轉速度很快，但是很 「笨」，只能應對毫無變化的標準情境。
於是基於大數據和深度學習的新流派，致力於幫助機器 「學會學習」，也就是能夠自主處理信息，判斷環境，建立任務，作出決策。
機器學習的關鍵，就是學會建模。
唯其如此，在無人監督無人告知的情況下，機器也能夠自己逐步學習，而且是加速度學習 —— 直到學會了 「思考」，也就是掌握了 「知識」。
每個機器也許出廠的時候還是幼兒園水平，但是只要 「學會學習」，那麼按照它們的運轉速度，幾天之內很快就能畢業到大學、博士 ......
甚至以指數級的速度無限提升下去，成為超腦，也就是所謂的 「奇點來臨」，人類將被遠遠拋在後面。
且不談超腦時代是否真會來臨，如果我們要掌握的只是信息，自然 「輸入＝輸出」，竹筒倒豆子，越 「直通通」 越好；
但是，如果我們要掌握的是知識，那麼社會化學習在其本質上，就是幫助孩子們 「建立自己認知模型」 的過程。
一旦建立了自己的認知模型，就可以自己去嘗試探索更為寬廣的邊界。如漣漪一樣，一圈一圈擴散下去。
而在這個過程中，不斷提升的不僅僅是信息的吸收能力，更涉及到對真理的質疑、對知識的渴求、對知識的理解，並參與到這個世界的構建之中去。
孩子們不僅僅在消費這個世界，更將有意願，也有能力參與構建一個更為美好的世界。
這些，才是所有身而為人，面臨未來世界所應有的能力。
一個鄉村的孩子，沒有必要通過遠在天邊毫無概念的劉翔，才能知道體育運動背後所代表的精神；
也許一場本地的足球賽，以及老師們巧妙設計過的組隊過程，就能讓他 「建立起自己的認知模型」。
西藏的孩子，也許不需要通過紅綠燈，來了解 「規則對於生活的意義」；而是通過觀察藏傳佛教在自己家庭中的作用，就能充分領會其中的道理。
有了這樣的建模過程，我們相信，當孩子們有機會來到陌生的城市，稍作分析，他就能對新的信息進行處理和決策，並自主推動自己學習模型的進一步完善。
社會化學習就是一個建模的過程
劍橋的教育學者赫欽斯（Hutchins) 在其研究里，提過這樣一個例子。
60-90 年代，屠宰是一個專門的職業，所以有很多學生來參與學習，並期待得以順利的找到工作。
但是，屠宰專業學習是由商業學校和在職培訓兩個方面組合而成的。
學生們首先要在商業學校里參加六個月的培訓，在課堂中學習書本知識、進行書面測試，並考取證書；
但是，課堂里學的東西，一來練習很少，二來滯後現實。
學生們在學校里花費了很多時間來學習如何磨刀——因為這曾經是行業里非常重要的一項工作；
然而，等畢業時，市面上的這個崗位，改成了由磨刀公司每隔一段時間將磨好的刀送到肉店，再將用鈍的刀收走。
05
在學校是如此，那麼到了肉類工廠，情況會不會好一點呢？
結果又產生了新的問題：屠宰工廠將流水線程分得非常細緻，一個學徒往往要在同一個崗位上做上數年。
好不容易等有了新的學徒過來，老學徒還要負責將新學徒教會，才能轉移到新的崗位，進行下一步的學習。
有意思的是，研究表示：在貧苦地區做學徒的人，學習速度反而要比待在富有街區的要快和多。
因為前者錯誤的成本較低，老闆的容錯度也高。
這就像大學畢業去好的創業公司，學習到的東西肯定要比去單一崗位的大公司要更多，速度要快。
雖然這個例子與屠宰學習有關，是不是完全能活生生的映照到我們現在的應試性教育，以及應崗性工作？
我們再來看另外一個有趣的案例。
美國海軍培訓新舵手時，為新手們設定了真實的學習情境（如在船上的海水和拋錨監視），並在這個情境里設計安排了六種職位。
新手在海上航行時（註：這些新手有很多都是從未受過訓練的白紙），依次擔任每個職位的工作，按照水平的高低循環往複。
這些職位的次序是按照信息從儀器收集、判斷到展現在航海圖上，為二副提供決策性意見這樣的流動過程，經過特意的設計。
一方面，新手自身按照所了解的信息，沿著貫穿該系統的軌道持續進行學習和摸索；
一方面，隨著六種職位的不斷交替，提高了新手們對於整個系統的探測、診斷和糾錯能力。
同時，由於船隻處於海上的真實航行中，所以新手們不僅僅是在學著做，更要和其他部門的水手進行真實任務的協作，不耽誤別人的正常效率。
由此，新手們還需要由更有經驗的值班舵手提供嚴密指導。如果新手不能達到船的航海要求，值班舵手會隨時幫助他克服困難或直接替代他。
直到這個新手能夠逐漸勝任職位，還能夠學會組織自己的系統行為為止。
更值得教育者們思索的是，據研究，經過這樣的訓練，即便舵手們離開海軍，他們在後期的 「老百姓」 生活和工作中，所展現出來的思考能力、協作能力和領導能力等，要遠超沒有類似經驗的同齡人。
06
那這樣的 「建模」 怎麼能被看見呢？
一個新的問題出現了， 「建模」 的過程也好，「模型」（思考能力）本身也好，是不容易被看見的；成果是滯後的，怎麼才能讓有決策權的家長們所感知呢？
在前面的例子里，屠宰學校畢業出來的學生，每一個都通過了考試。這是人們馬上就能看見的東西。
其實這樣的分數，並不能反應真實的能力。海軍培養新舵手，每一個同伴都可以對此作出直接評估和團體感受，不需要外界的感知和認可。
但是，在一般的學習過程中，擁有選擇權的家長，一方面希望能有 「馬上看得見的結果」；
另一方面，家長本人（往往）沒有時間、或沒有能力參與教育過程。
人不在船上，又如何感受到裡面的價值？而建模的好壞與掌握的深度，真正要被完全反映和應用出來，可能要等到幾年以後。
這也是很多推動素質教育的小夥伴，所面臨的共同問題。
應試教育容易有 「產出」 （Output），雖然不一定是 「成果」 (Outcome), 更不一定有長遠的 「影響力」 （Impact）；
而以 「社會化學習」 為代表的教育創新，作為創新者創業者的投入更大，孩子們的綜合吸收會更多。
但是 「即時產出」 不明顯，成果不可視，影響力更需要投射到較遠的時間維度。
更荒謬的是，我見過一個所謂搞 「創新教育」 的機構，通過最後的閉卷考試來測試孩子們對於創新的理解。
無非就是把老師教過的，教材上寫好的 「關於創新」 的信息，複述一遍罷了。
也不知道當家長們拿到這樣 「100分」 的創新力考卷時，心裡做何感想。
07
怎麼辦？
如果現在 「限制條件」 就放在這裡，即 「產出和效果很難被即刻評估和可視」 ；
或者，可以被評估，但評估成本偏高，不可行。那有沒有什麼辦法將社會化學習的過程可視化，將黑箱變成彩色魚缸 ？
「社會化學習」 提倡打破原有的框架，在學習方式上不僅僅是 「教和學」，還可以通過社交化的方式進行；
學習對象不僅僅是 「老師－學生」 這樣的單一框架，可以包括家長、同學、社區、各種專業人士等等。
學生們學習的資源和材料將來自於整個社會，而不再限制在校園這個物理範圍里，不再僅僅來自統一的教材和教輔材料。
與此同時，學生們嘗試學習的項目和主題，更與真實的變動的熱氣騰騰的社會直接有關，而不再僅僅是機械的書本知識組合。
也就是說，過去，教材就是學習者的整個世界；未來，整個世界都可以是學習者的教材。
所以，社會化學習的整個過程，豐富多彩，與他人、與社區、與世界的互動都非常頻繁。
這個過程，不應該像一隻黑箱那樣被掩蓋。我們該怎麼做呢？
說到這裡，我們再來舉一個有趣的例子：
世界上最大的 「自組織式」 組織是AA，也就是 「戒酒者匿名互助協會」 。
如果一個酗酒者想要戒酒，但是靠自己的意志無能為力的話，可以去參加 AA 協會舉辦的支持活動。
在這種活動中，老會員（身份是過去的酗酒者）會協助新會員度過戒酒所需要的12個行為步驟；這些步驟的主旨其實很簡單：
聽別人戒酒的故事、講自己戒酒的故事。
08
在每周的小團體碰面會上，新會員和新會員互相講述自己的戒酒進度，以及自己在生活中如何對抗喝酒慾望的故事；
大型會議上，老會員（戒酒成功者）陳述他們過去的酗酒歷史和戒酒過程，以及如何重建自己生活的經驗等。
在整個過程中，每個步驟的目標都有清楚明白的闡述，以及新會員如何參與的 「明確表徵」，就像一個可視的路線圖一樣。
如一個全新會員的最初貢獻，也許只是一個默默的姿態 —— 會議要結束時，拿起一塊白色籌碼錶明在接下來的24小時不喝酒的意願即可。
中間的步驟，還包括耐心聽老會員的故事，在小討論會上非正式的講述簡化的故事，在大一點的 「演講會」 上很正式的講述個人故事等等。
除了學習如何將自己的戒酒進度以故事的方式真實地講出來外，新會員還必須學習酗酒背後隱藏的文化模式，包括協會的提議，作為證據的恰當事例，對事件的恰當詮釋。
僅僅學習關於酒精的建議是不夠的，這些知識必需讓飲酒者應用到他們的生活中，而應用必須被演示出來，講出來 .....
到了適當的時候，戒酒進行到第12步，會員需要拜訪一位正在酗酒者，並說服他成為協會的一名新會員。
在這個最後的步驟里，會員要敢於同外面的可能酗酒者進行一對一的互動談話，講述自己的故事，介紹 AA 的目標和計劃，試圖幫助飲酒者在他有心理準備的情況下，意識到自己是個酗酒者並辨析他的戒酒意願。
而這個動作，則標誌著參與的一個新階段的開始，也就是說，他現在已經是一位得到承認的老會員，感到自己能充分擔當 「信息傳遞者」 和 「幫助他人者」。
09
而整個12步驟的完成，則意味著，這個會員掌握了重構個人生活和身份的基本能力。
這是教育研究者凱恩（Cain.n.d）在10年前所做的研究。
他認為：
AA協會的主要任務，是幫助戒酒者，通過建構個體生活故事這個過程，來建構 Ta 在該經歷中所有行為的意義，並遷移到自我重建生活的能力。
這些會員們所經歷的變化絕不僅僅是行為的改變，也將影響著他們的對自我的認知，以及接下來在社會中的行為。
Photo by Jess Watters on Unsplash
這就是一個如何通過 「學習」 過程來展示成果的例子。我們是不是也可以嘗試一下呢？
當幾個教育創業者來和我討論這個問題時，大家還提出了更多的思路：
除了把黑箱變成彩色魚缸，讓社會化學習的過程更加可視化之外
還可以讓黑箱變成遊樂場，讓家長也有便捷的角度參與進來
把黑箱放進真實的社區並打開，讓整個社區都感受和傳播其中的價值
甚至讓孩子們也參與魚缸和遊樂場的搭建，「把自己懂的東西去教給別
人」
「把自己身邊的資源也組織起來」
「把自己的世界，變成更多小夥伴的教材」
這個過程本身就是學習的一部分.....
如果從這些維度來進行設計，那麼無論是社會化學習交互的頻率。
學習過程中的效果，整體即時的呈現，都可以通過數據、信息、圖片、結構等等展示和統計出來，還可以追蹤比較，有很強的說服力。
有一位教育創業者，提出了更高維度的思路：
「 應該通過設計，讓身在其中的每一個人，能通過這個場域或者過程，都變成學習者」。
譬如說，家長不僅僅是觀察者，也不僅僅是貢獻資源者，而是讓家長也在其中也產生學習的慾望，並擁有學習的空間。
由此，家長變成了一位 「學習者」。就像海軍訓練一樣，當大家都在一條船上，每個人都能對這種新的學習模式有了更多的直接感受。
親愛的教育創新創業者們，看到這裡，你們還覺得 「我們所做的工作、我們所提供的價值」 沒法展現嗎？
當然，這不是意味著產出和成果不需要被評估；但是可以提醒我們的是，「學習知識」 是一個動態，多維，開放的過程，所以對於教和學的理解、設計、評估也是動態、多維、開放的。
教育創新也好，教育創業也罷，本身就是一個打散原有元素，洞察其中關係，並重組出新價值的過程。
在這個過程中，實在有太多可以去嘗試的空間了—— 前提在於，我們到底是想灌輸 「信息」 ，還是想傳遞 「知識」 ；
是想做一隻沉默的黑箱，還是可以展現一個更為豐富和多彩的學習世界？
最後，讓我們還是回到杜威的那段話，並以此開始社會化學習的設計吧
從學習者的觀點出發，學校里最大的浪費是他不能夠運用他在校外所學的東西…..
可是，另一方面，他也不能把學校所學的東西運用到實際的生活中。這就是學校的孤立，孤立於生活之外。......
教育不該是為了將來的生活在做準備，教育就是生活本身。
教育思想家約翰.杜威 1916
TAG:悅谷學習社區 |