易學揭秘：五行為什麼是五而不是六？

關於五行的起源，傳統觀點認為：是中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡。

「五行」一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」。《洪範》中則指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。「五行」在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質。「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵的意義——「行」。「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。

應該說古人的這種對五行的認知是有一定的道理，但是沒有講清人們到底是如何發現五行的為什麼是五行而不是四行、六行或其他數？一直也沒見有人能解釋清楚五行為什麼是五。

下面談談筆者對五行起源的認識：

老子在《道德經》中就已經總結了對宇宙規律的認知：道生一，一生二，二生三，三生萬物......那麼我們就借著《道德經》的思路來追尋五行的真正來源。

道生一，一生二，二生三，三生五行.......這裡的「道」指的是宇宙規律，由宇宙規律（道）產生「一」；這個「一」是一元表示最原始的物質，可以理解為中國傳統文化中的「氣」，古人認為「氣」是構成萬事萬物最原始最底層的精微物質，聚則成器，散則無形，並非單指某種氣體；這個「氣」一體兩面，就是「一生二」，這裡「二」就是陰陽二氣，萬事萬物都有陰陽之分，例如：靜為陰，動為陽；上為陽，下為陰，光亮為陽，陰暗為陰等，所以最精微的物質——「氣」也是分陰陽的；「二生三」就是陰陽二氣互相作用產生的三種關係，即：相生關係，相剋關係，相比關係；「三生五行」就是這三種關係對陰陽二氣作用細化的結果，用現在的話說就是產生了化學反應。如相生關係：陰生陽（編號1），陽生陰（編號2）；相剋關係：陰克陽（編號3），陽克陰（編號4）；相比關係：陰陽比同（編號5），由此三種關係對陰陽二氣的細化產生了五種氣，具有五種不同的特性：

生髮、條達、舒暢、綿延……此類特性的氣，我們稱之為木；

溫暖、向上、光明、熱烈……此類特性的氣，我們稱之為火；

強硬、肅殺、堅韌、收斂……此類特性的氣，我們稱之為金；

滲透、向下、潤濕、流動……此類特性的氣，我們稱之為水；

承載、生化、藏納、養育……此類特性的氣，我們稱之為土。

假如「編號1」具備木的特性，我們就給它定一稱謂叫「木」，假如「編號2」具備火的特性，我們就給它定一稱謂「火」，如此類推，其他編號的「氣」都根據其特性定一個稱謂，就成了金、木、水、火、土五行。五行就是「五種氣的運行」，我們簡稱五行。

由上面所說，我們可以知道五行是陰陽二氣通過三種作用關係運動變化的結果，這個結果只能是五。這五種氣（精微物質）有著很規律的流轉過程，在流轉過程中發生著生克變化，在運用到中醫和術數理論中就可以有一些神奇的效用。

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