李清照這首詞一直未被發現，開創了女作家愛國主義創作的先河

李清照南渡後的詞和前期相比迥然不同。國破家亡後政治上的風險和個人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，而充滿了凄涼、低沉之音，主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感。

在流離生活中她常常思念中原故鄉，如《菩薩蠻》寫的「故鄉何處是，忘了除非醉」，《蝶戀花》寫的「空夢長安，認取長安道」，都流露出她對失陷了的北方的深切懷戀。她更留戀已往的生活，如著名的慢詞《永遇樂》，回憶「中州盛日」的京洛舊事；《轉調滿庭芳》「芳草池塘」回憶當年的「勝賞」，都將過去的美好生活和今日的凄涼憔悴作對比，寄託了故國之思。

李清照作為中國古代文學史上少有的女作家，其作品中所體現的愛國思想，代表了中國古代廣大婦女追求男女平等、關心國事、熱愛祖國的一個側面，讓後人從中看到了中國古代女性情感世界的另一面。而且，她還在眾多愛國作家中為女性爭得了一席之地。

有一首詞，從明抄本《詩淵》錄出，原詞註明作者「宋李易安」，是近年發現的，孔繁禮《全宋詞補輯》收之。

這是一篇壽詞，雖然也極盡褒譽，但卻流露了憂國憂民之志，蘊含著一股壯氣豪情。令我們進一步看到這個一個女性愛國的光輝典範。

新荷葉·薄露初零

宋代：李清照

薄露初零，長宵共、永書分停。繞水樓台，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉凈，捧觴別有娉婷。

鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。安石須起，要蘇天下蒼生。

上片交代時間地點、場面氣氛，詞清句麗，風格典雅。「薄露初零，長宵共永晝分停。繞水樓台，高聳萬丈蓬瀛」是指：正當薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個不同一般的時候；處身環水而起、高聳入雲的樓閣亭榭之內，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島。「長宵共永晝分停」句中的「分停」，即「停分」，中分之意；一年之中只有春分、秋分這兩天是晝夜所佔時間相等，古人稱這兩天為「日夜分」。這裡並未指明是春分還是秋分，從「薄露初零」看，似是仲秋之月的「秋分」，固為秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的「春分」；當然如果「芝蘭為壽」中的「芝蘭」僅作為一種象徵高雅來說，只能認為是虛寫，而「薄露初零」卻是實況描述，所以很可能是秋分時候。

「芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭」寫的是友人在做壽，詞人及眾嘉賓來賀：大家獻上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇擁著壽星老人一時間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風雅的達官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟洒相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現象，筆下一滑，轉向了筵席間穿梭般飛去飄來為客人傾酒捧觴的侍女們，「花柔玉凈，捧觴別有娉婷」之句，是作者從活動的大場面中捕捉的一個迷人的動作：她們像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間向客人勸酒，翩翩風姿令人開懷一醉，表達了主人待客之真誠。上片寥寥數語，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。

下片是對壽者的祝願之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心愿，寫得委婉、曲折、含蓄、脫俗。「鶴瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名」，先以兩個比喻句起興，再引出直面的頌揚：願您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如松之耐寒長青，願您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學問歷來是獨領風騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典範人物的形象勾畫了出來，下面「東山高蹈，雖卿相不足為榮」仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現成典故，便將內容表達更進一步、更深一層。「東山高蹈」，用的是晉代文學家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學蓋世，隱居東山，後應詔出仕，官至司徒。後人因以「東山」喻隱居之士；高蹈，在此也指隱居生活。該句是說：謝安隱居東山，卻蜚聲朝野，光耀無比，雖為王侯卿相，哪一個比得上他！以謝安隱居東山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻於至極了。尾句十分精彩，繼續以謝安相比，讚譽、推崇之中加進了激勵，且注入了以生民為重、迅速救民於水火之中的急切心情，真是一句千鈞：「安石須起，要蘇天下蒼生。」

安石在東山隱居不肯應詔出仕之時，時人發出了「安石不肯出，將如蒼生何」的嘆惋，詞人就該語加以引發以激勵眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露奸佞誤國，挽救在戰亂中受盡蹂躪折磨的黎民。易安居士發自內心的呼喊，使這首以祝壽為內容的詞作在主題思想上得到了升華。

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