古代青樓，原來是才藝俱佳的高雅場所

不過，像很多自古傳下來的辭彙一樣，「青樓」最早也並非是男人偷歡買樂的場所，不僅不是，而且原本有著高端的含義，意思為華美的房屋，指代帝王的居所。

這在清朝著名詩人袁枚的《隨園詩話》里有明確記載，《南齊書·東昏侯紀》篇：「齊武王於興光樓上施青漆，世謂之青樓。」

可見，青樓最初就是是帝王之居。青，是一種顏色，那時可能也是尊貴的象徵。為此，袁枚指出：「今以妓院為青樓，實是誤矣。」

有史記載的最早稱妓院為青樓的是劉邈，南朝人。他在《萬山見採桑人》里寫有「倡妾不勝愁，結束下青樓」的句子。現在想來，應該是不知哪個皇帝看上了某個風塵女子，而召至青樓偷歡被這位劉先生看到了。

「青樓」這個詞，原本指豪華精緻的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，如《晉書·麹允傳》：「南開朱門，北望青樓。」邵謁《塞女行》：「青樓富家女，才生便有主。」南梁時，劉邈《萬山凶採桑人》詩首句云：「倡妾不勝愁，結束下青樓。」不過這裡說的「倡妾」，可能只是「家妓」而已。

古代的青樓並不像如今電視里演的那樣處處透著艷俗，一個二層的小樓，幾個房間，鶯鶯燕燕的滿場飛，那有另外的名字叫下處。

在當時，青樓是一個很雅的地方。庭院里亭台樓閣必不可少，小橋流水的景緻也是很常見的。姑娘們的雅閣，陳設是是相當的考究，琴棋書畫、筆墨紙硯那都是必備之物，古董瓷器要擺設得當,床前或者是手繪屏風或者是漆器屏風，也是相當的精緻。至於住在青樓里的姑娘們呢，嘿，那更是講究中的講究了。

青樓的姑娘首先要有氣質，然後是品味，第三是技藝，琴棋書畫至少要有擅長的一到兩樣，最後才看容貌。老闆在選到符合的女孩子之後，會給她請一堆老師，培訓舞蹈、彈琴、寫詩，當然還有一個最重要的培訓，是培訓懂「愛情」有風情。經過這麼一番的培訓包裝之後，才能掛牌見客。

青樓除了姑娘們格外的講究之外，來這的客人也是要經過篩選的，您以為有錢到了青樓就想見誰見誰？您要出個十倍八倍的價格，也許還有個商量，但是，這只是極少數。像那些頭牌當紅的姑娘，想見上一面，沒點兒真才實學還真不行，因為人家有門檻。有的要賽詩，有的要比品茶，有的則是對對聯，總之，各種難題拼個遍，最後獲勝那個才有機會得見芳容，進而一親芳澤。不過，如果第一次見面，就急著動手動腳，那麼對不起，以後您都沒機會見到姑娘了。

到了唐代，青樓」的偏指之意後來居上，反而成了煙花之地的專指，與平康、北里、行院、章台等詞相比，不過多了一點形象感，多了一絲風雅氣息而已。韋莊《貴公子》「大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅」，與大道、高門相關，而與艷游、酒色無涉;而《搗練篇》「月華吐艷明燭燭，青樓婦唱衣曲」，這時的青樓便是指妓院。

在古代妓作為一種職業，在各個時期都非常盛行，妓分為藝妓和娼妓，藝妓相當於現在的文化工作者，藝人明星，只是在古代，藝妓的社會地位非常低，這和人們的傳統觀念有關，大部分人覺得正常的人家的女子就不應拋頭露面，所以大部分藝妓都是出身貧賤，只為討生活，和現在明星概念千差萬別。而娼妓分為：官妓、宮妓、民妓、家妓。名稱的不同只是工作環境，以及針對的人群不同，其本質都是肉體服務。

我們所知到的娼妓大部分源自於古代青樓，很多古裝電視劇也有涉及青樓的戲份，今天我們就來聊一聊古代青樓女子最後的歸宿是怎麼樣的。娼妓顧名思義就是靠著年輕美色作為資本。青樓女子，不是家境貧寒被迫賣身，就是家人犯法被充當妓女，或是人口販賣。因此，他們沒有背景沒有後台，算是社會最底層的人群。當紅極一時，無一不是老鴇的搖錢樹，生活上自然會較其他人不較好，但是女人總有色衰的一天，這些青樓女子最後的歸宿一般逃不出這三個：1.自己當上老鴇。2.被達官貴人看上幫其贖身當小妾。3.自己贖身嫁個老實人。

這三種結局單單來看似乎每一個都是不錯的選擇，但最終結果最終都讓人心塞，說到到底歸結於三個問題：身體問題、觀念問題、經濟問題。青樓流傳的故事也不少，例如我們熟知的花魁杜十娘，將自己贊了幾十年的私房錢給了秀才李甲，還給自己贖身。原以為可以從良過上幸福的生活，可最終李甲背信棄義，最後杜十娘含恨跳江。李香君作為秦淮八艷之首，從良後嫁侯方域為妻，後生下一子，但是始終遭婆家白眼，最後被公公趕出家門抑鬱寡歡而死。

今天就聊聊三個青樓名妓，一個悲劇，一個喜劇，一個有情人終成眷屬。第一個便是明代的杜十娘，看過《警世通言》的讀者應當知道她，「杜十娘怒沉百寶箱」的故事。當時，杜十娘看上了富家公子李賈，覺得他既相貌堂堂，且又風度翩翩，決定跟李賈私奔，誰知，李賈在帶著杜十娘回家的水路上，聽信了朋友的所謂勸誡，為了自己的前程考慮，負心的將其又一千兩銀子轉賣。結果杜十娘知道後，將自己畢生積攢的金銀珠寶全部丟到江里，自己也投江自盡。

第二個青樓名妓，大宋徽宗的摯愛，李師師，這個看過《水滸》的都知道吧？人家是非趙佶這樣的書法家兼藝術家不接待的，宋江也是走了李師師這條「夫人路線」，才能跟皇帝搭上，順利招安的。不過宋江，李師師沒看上，卻看上了浪子燕青。據說，北宋滅亡後，兩人私奔了。

第三個，南宋名將韓世忠的老婆，梁紅玉，當年那也是一個名妓。在黃天盪PK金兀朮一戰中，梁紅玉披掛上陣為韓世忠擊鼓助威，演繹了一段烽煙柔情的千古佳話。其實，韓世忠也是一個翩翩公子，年輕時那也是心高氣傲的，梁紅玉雖看上他，他一開始卻沒看上樑紅玉。但是，沒想到梁也是一個巾幗不讓鬚眉的奇女子，最終兩人終成眷屬。

由此可見，當年的這些青樓女子們，真心不是勾欄瓦舍里那些靠出賣肉體委身的下賤妓女，她們都有著自己的人生理想，並且終極目標是找一個如意郎君，相伴一生。不過，諸如「秦淮八艷」這樣的名妓們有很多其結局還是很凄慘的，但這不是她們的錯，是封建古代壓迫婦女的落後制度和社會環境所造成的。而且在明清以後，青樓也逐漸和妓院同質化，青樓藝妓這個特有的文化現象，也慢慢的泯滅在歷史的長河中了。

其實這樣的結局放在現在來看都是可以預知的，古代青樓女子能接觸男人的場所只有青樓，而光顧青樓的人能是什麼人呢？不是富家公子，就是江湖浪子，或是沉淪之人，將終身託付在這些人身上，最後的結局可想而知了。

妓院其實是非常庸俗的稱呼，電視里常常出現的「回春閣」、「尋花樓」在明朝也是沒打可能出現的情況，而那些衣著暴露的女人站在門口，手拿絲巾吆五喝六的情況就更不會有了。相反，很高雅，什麼是高雅？您看到文字背後的我了嗎？我就很高雅，長得。

首先，他們又一個共同的名字：勾欄（也有作勾闌或構欄）。如果你說是青樓，貧僧會說你孤陋寡聞。

相傳，在你十八輩祖宗流連花叢的時候，大概唐宋，專業的娛樂場所已經遍布神州的大城小鎮，它們設有欄杆以作舞台。只是，在彼時，勾欄還只與歌舞有關。唐朝詩人了李商隱曾放聲吟唱：「簾輕幕重金勾欄」。然後，當時間的刻刀在落到明朝的標尺時，被一些提倡「嫖娼有素質」的文人稱呼為「勾欄院」。須知，古人的含蓄啊！

其次，他們有兩個祖師爺，一個是管仲，另一個是「白眉赤眼」，即白眉神。

管仲是個大好人啊。管大叔在參加工作的時候，齊國剛剛經歷了公子小白與公子糾的王位之爭，正是百廢待興，管大叔有了用武之地。他推出了一系列惠民政策，其中有一項劃時代的民心工程——國家大妓院項目，大大的促進了齊國經濟的騰飛。當時，國營制的大妓院被稱為「女市」，辛勤的員工被稱為「女閭」，此後，卓越的效果引來來其他國家的爭相效仿，管仲也就成了中國官營娼妓的創立人和推動者。清代褚人在《堅瓠續集》卷一里這樣寫道：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。」

「白眉赤眼」，就有點不好說了，有人說白眉神是上古聲明赫赫的盜跖，也有人認為是黃帝時的樂官伶倫。盜跖你不認識，你可以查查坐懷不亂的柳下惠，所謂柳下惠其實不是他的名字，柳下是他的封邑，「惠」是死後的謚號。各位注意了，他真正的身份：姬姓，展氏，名獲，所以他叫展獲。而盜跖準確地說盜是這位老兄的職業，他的真名叫展跖。二人都是同時期的山東人，且有跡象表面他們是兄弟。唉，真是造化弄人。

可以說，青樓文化是中華民族悠久文明的一個極為重要組成部分。在中國古代的文化典籍中，詩經中有大約十三首詩詞出自青樓；司馬遷《史記》中描寫青樓的就有二十一處；唐朝宋代是詩詞的百花園，各種風格、各種流派爭艷斗奇：富貴似牡丹，冷艷似寒梅，清新似夏蓮……青樓妓女的詩歌，如同深谷中的幽蘭，同樣賞心悅目，沁人心脾；

在唐宋時期，詩人每有新詩，詞人每有新詞，無不希望歌妓們歌唱傳誦，讓它更快地流傳。唐詩宋詞中的名篇佳作，經歌妓們的傳唱，流向大江南北、長城內外……由於唐詩宋詞與歌妓們結合得更為緊密，而反過來又促進詩詞走向社會，走向大眾。另外，在唐宋時期，面對著色藝俱佳的青樓美女，不像南朝名士的輕薄與色情，唐宋文人更多地表現為風流與追求，她們的交往才有了真誠和愛情。青樓妓女作為審美對象，開始成為名士的感情寄託，甚至成為名士竭力追求的愛情之源。

這一切，讓青樓佳人的審美屬性不再僅僅停留在形體上，而且上升為精神與形體統一的高度，真正完成了外在與內在、肉體與精神的統一。這就為名士與名妓之間的精神交流—以詩賦酬唱奠定了基礎。而對於色藝俱佳的名妓來說，她們能與名士詩賦酬唱，獲得了顯示自己聰明才智的機會，也提高了自身的文化品位與自我價值。從此，中國文學產生了無數表現名士與名妓之間感情交流的詩文，如白居易和樊素小蠻，元稹和薛濤等等。唐朝大詩人中與青樓妓女交往最為密切的，莫過於李白、白居易、元稹、杜牧、溫庭筠；在宋代大詞人中，當然也莫過於柳永、蘇軾、歐陽修、秦觀了。

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