學佛隨談：「受佛禁戒」——「三皈五戒」

【有受佛禁戒。誠信奉行。順孝畏慎。敬歸三尊。養親盡忠。內外謹善。心口相應。可得為世間事。不可得為世間意。】——《阿難問事佛吉凶經》

『有受佛禁戒』，如果是接受過佛陀的禁戒，「禁戒」，意思是佛教導我們修行的方法，狹義的來說，就是指三皈五戒。受戒以及受三皈都不是容易事情，現在我們佛門發心受三皈、受戒的人很多，受了三皈之後，他有沒有歸？歸是回歸，依是依靠，你有沒有回歸？你依靠什麼？如果這都沒有做到，這三皈白受了，這是假的不是真的。所以在受三皈之前，一定要對佛教搞得清清楚楚、明明白白。

你真的搞清楚，真的搞明白了，「我要學佛，我這一生當中要回歸」，從哪裡回歸？從自己對一切人、一切事、一切物，錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的說法、錯誤的做法回過頭來，歸！歸是回頭。從今而後，依靠佛的教誨起心動念、待人接物，這叫依。真的回過頭來，真的有依靠，這三皈是真的。

所以三皈裡面的意義要是不懂得，形式做得再莊嚴、再好看都是假的，無濟於事。如果真懂得、真明白了，你在佛菩薩面前燃一炷香，跪在佛像面前發願受三皈就得到。三皈不是人家給你證明，就真的三皈了。誰給你證明？你的良心給你證明。外頭誰能給你作證明？釋迦牟尼佛也沒有辦法。佛給你作證明了，皈依證上給你簽名蓋印了，你還是隨順你的煩惱，還是隨順你的習氣，你沒有回頭，你沒有依佛的教誨，那有什麼用？自欺欺人！所以我們一定要明白道理。給一個皈依證，結個歡喜緣，你總有這麼一個念頭要皈依三寶。你真的皈不皈？那是你自己的事情。一張皈依證給你，歡歡喜喜就好。到底是真皈依是假皈依，是你自己的事情，與旁人不相干。這一張皈依證恆順眾生、隨喜功德。

更進一步，就是受戒，受戒就是發願，我們世間人講發誓，我要遵從佛陀的教誨。可是戒律你也要真的懂得，你要是不懂，這個戒怎麼持法？不殺生，不殺生要怎樣做才真正不殺生？所以你要發心持戒，不論是在家出家，在家有在家的戒律，出家有出家的戒律，但是出家人的沙彌戒跟菩薩戒，在家人可以看、可以學習。《沙彌律儀增注》十條戒的前五條就是五戒，說得很詳細、很清楚。每一條戒，佛為什麼制這一條戒，你要懂得它的緣起，知道佛為什麼要製作，理論依據是什麼。戒的相狀是什麼，戒相；戒的形式，怎麼樣去做，叫戒行；戒的果報是什麼，都得要清楚，都得要明白。在什麼狀況之下應該如何受持，所以每一條戒都有開遮持犯，你要不懂得你怎麼做法，那就變成死在戒條裡頭，錯了。某一種狀況之下要堅持，不能違背，違背你就犯戒了。某一種之下有開緣，那叫開戒，不是破戒，不是犯戒。

五戒裡面飲酒這一條戒，開緣最多，如果是自己喜歡飲酒，你就是犯戒了。什麼狀況之下？最通常的是生病，中國中藥裡面很多藥用酒做藥引，這不犯戒，這是開緣。無論出家在家，七十歲以上的人，身體衰弱，血液循環緩慢，佛准許開戒，你在每一餐飯的時候喝一杯酒，這是當藥用，幫助血液循環，或者在晚上睡覺之前喝一杯，開緣，是你身體有必要。如果你身體很健康，沒有必要，你也這樣喝一杯，那你就破戒了，你就犯戒了。中國的烹飪是世界有名的，中國人最講究吃的，很多菜肴裡面可以用酒做佐料，這是開緣，這不是破戒。要曉得佛制定不飲酒這個戒，他真正用意在哪裡？防止喝醉了犯殺盜淫妄，他防止這個，所以酒這一條戒叫遮罪，是預防的，不像前面殺盜淫妄是性罪，不相同。你要對這些都不懂，戒你就沒有辦法持了，不但沒有辦法持，可能還常常造罪業。為什麼？看到別人破戒你就毀謗，你不曉得別人懂得持戒，他某一種持他有開緣，這要知道。

每一條戒都有開遮持犯，遮是禁止，在某一種狀況絕對禁止，哪一種場合當中要開。總而言之，開是利益眾生，禁止是利益自己。該開的時候開，該遮的時候遮，這叫持戒；該開的時候不開，該遮的時候不遮，叫犯戒。佛的條條戒律都有製作的因緣，都有戒律的理論，戒相戒行得統統搞清楚、搞明白，傳戒的師父詳細跟你說明。

《無量壽經》上講過，從三十二品到三十七品，裡面所講的是五戒十善，所以把那一段經文好好的去讀。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

參考資料：

1??凈空法師作《阿難問事佛吉凶經科會》

2??凈空法師相關講座

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