王昭君在匈奴嫁了幾嫁，為啥還有一任疑似丈夫？

原標題：王昭君在匈奴嫁了幾嫁，為啥還有一任疑似丈夫？

　　中國的文人有一個很「壞」的毛病，即是見了美女就會詠嘆一番，搞一些虛無主義的同情，也不管歷史不歷史的，彷彿只有那麼做才能彰顯出其偉大似的。古代的四大美女即能將這一問題說得夠夠的。相對來說，王昭君在四大美女里是最有意義的一個，但依然逃不出文人們製造的這種「謎局」。

　　活了33歲，匈奴嫁三嫁是有可能的

　　王昭君

　　王昭君活了多少歲？這可能永遠是一個說不清的問題。因為作為正史的東漢歷史學家班固所著《漢書》和宋代歷史學家范曄所著的《後漢書》都沒有相應記載。現在網上一般給出的資料是：一、33歲，約公元前52年—約公元前19年；二、38歲，約公元前52年—約公元前15年；三、53歲，約公元前52年—公元1年。

　　這三種答案筆者傾向前兩者，並認為後一種基本不可能。

　　王昭君出生於約公元前52年，嫁呼韓邪單于是公元前33年，不到20歲。在與呼韓邪單于結婚僅兩年，即公元前31年，呼韓邪單于便去世了。這時的王昭君才20歲出頭，按照匈奴人的風俗，嫁給了韓邪單于第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單于（復株累若鞮單于），也就是她的第二任丈夫。此人於公元前31年至公元前20年擔任單于，在任上去世，這時的王昭君只有33歲。至於王昭君有沒有嫁給繼任的搜諧若鞮單于，這在正史里是沒有答案的。按照匈奴人的婚俗，33歲的王昭君嫁給搜諧若鞮單于的可能性是極大的。

　　這就是說王昭君可能有三任丈夫，其中一任是疑似的。

　　第一任：呼韓邪單于，婚姻時間公元前33年至公元前31年；

　　第二任：復株累若鞮單于，婚姻時間公元前31年至公元前20年；

　　第三任：搜諧若鞮單于，婚姻時間不知或者說不能確定。

　　按照現在「約定成俗」的說法是，公元前20年，復株累單于又死，王昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。

　　然而，匈奴人會讓王昭君「寡居」嗎？有人就此說王昭君當時在匈奴已經先後嫁過的兩個丈夫，並且兩任丈夫都去世了，因此，沒必要再嫁給第三個丈夫，也沒有人逼迫她改嫁新單于，因此，王昭君孀居了，之後不久便撒手人寰。但是，這是一種用現代人的觀念揣測古人的做法，是一種單方面多情與憐愛，孰不知這種想法在實行收繼婚的匈奴那裡是行不通的。所以，王昭君嫁搜諧若鞮單于是不容置疑的。

　　然而，王昭君與搜諧若鞮單于在一起生活了多少年，或者說是王昭君活了多少歲，也是有「爭議」的，即王昭君活了38歲，約在公元前15年病死，與搜諧若鞮單于生活了5年。這在史籍里同樣沒有記載，在野史里也鮮有，但不知道為什麼就跑了網上去了，還被大量引用。

　　搜諧若鞮單于在位8年（公元前20年－公元前12年），他死在了去漢廷朝見的路上，他從匈奴出發，還沒進入邊塞就得病死了。這在《漢書》里是有記載的，但在他在位的8年時間裡，人們看不到有關王昭君的任何記載，而恰恰是這段沒有記載的時間，為文人們「愛憐」王昭君騰出了大量的時間，也就有了53歲之說，也就有了野史里的那些傳說。

　　影視作品中的匈奴人

　　活53歲是不可能的，「多活」下來的故事為民間杜撰

　　王昭君與呼韓邪單于

　　為什麼要這麼說？除了王昭君本人不見史籍的記載外，她和第一、第二任丈夫生有三個孩子，即與呼韓邪單于生一子伊屠智伢師，復株累若鞮單于生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。而復株累若鞮單于去世時，王昭君三十歲出頭卻沒有與搜諧若鞮單于生下一男半女，足以證明他們在一起的時間很短。

　　那麼，野史為什麼還要讓王昭君「活」到公元1呢？即是騰出時間用以「創作」。在這裡，我們先說說這個公元1年是怎麼來的。

　　這種說法來自於《王昭君變文》，其來源於唐代《敦煌變文集》，屬民間文學集子，其間對王昭君思鄉幽怨、盛極葬禮等情景均有敘述描寫。具體說法是，王昭君死後，漢哀帝曾派使者楊少前往弔祭。後世學者認為《王昭君變文》與史實相差甚遠，具有濃厚的傳奇特色，甚至不是漢代人所為。但野史即是從這裡「深入」進去的，即是漢哀帝去世前，匈奴烏珠留若鞮單于曾來長安覲見，野史工作者便將事「反」過去，說是王昭君去世漢哀帝派人前往弔祭。

　　然而，事實是公元前1年2月，匈奴烏珠留若鞮單于前來漢廷朝見，《漢書·匈奴傳》對這次朝見的記載十分詳細，漢朝對匈奴的賞賜也極為豐厚，而烏珠留若鞮單于隨行進京的人員也從以往的二百多人增加到五百多人。在這裡面，人們看不出王昭君病故的蛛絲馬跡。同年六月，漢哀帝去世，這時的王昭君分明還不到53歲，顯然，野史工作者「計算」錯了時間。

　　如果，王昭君活到53歲，對應的時間應該是公元1年，其時，只有9歲的漢平帝即位。《漢書》中說，因為漢平帝年紀小，太皇太后臨朝稱制，新都侯王莽主持朝政，王莽想藉稱頌太后威德至盛來取悅於太后，便讓人從側面告訴單于，要他派王昭君的女兒須卜居次雲入朝侍奉皇太后，用來賞賜的東西十分豐厚。

　　按理說，如果王昭君在此時還活著或者碰巧她去世了，她的女兒須卜居次雲入朝，人們應該能看到她的消息。但是，《漢書》仍然沒有出現王昭君任何記載，這無疑能證明王昭君早就去世了。而若按後世的53歲計算，王昭君在匈奴還不要在三嫁的基礎上再嫁？

　　至於文人們說王昭君最終不願從「胡禮」、吞葯而死。這說法來自《樂府解題》，是唐朝史學家吳兢寫的一本書，主要針對樂府詩創作中「不睹於本章，便斷題取義」的積弊，有一定的專業性，但不是真正的歷史學著作。其間說王昭君「自願請行」和親匈奴，最終服毒自殺，自願請行是對的，但服毒自殺仍然不可信。

　　現代畫家筆下的匈奴馴馬師

　　正史弄不清王昭君的名字，野史漏洞百出

　　影視作品中的王昭君

　　其實，今天在說王昭君這個人時人們一致認為，她出塞後的幾十年時間裡，使漢匈兩家一直保持了友好和睦關係，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，而且為中原王朝的大一統奠定了基礎。但是，她在那個年代裡幾乎被史家們「忘記」了，一個是我們上面說的，搞不清她什麼時候去世的；一個即是弄不清楚她的名字。

　　據班固《漢書·匈奴傳》記載，「王牆字昭君」，「號寧胡閼氏」；《漢書·元帝紀》又稱之為「王檣」。在范曄《後漢書·南匈奴列傳》中，卻稱「昭君字嬙」。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱號：王牆、王檣、王嬙、王昭君，導致後世對王昭君的姓名字型大小莫衷一是。

　　也許正是這個原因，野史工作者便覺得這有些太不公平，給予了她太多的「愛憐」，但這中間卻是漏洞百出。

　　王昭君《報漢元帝書》：「臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。」據《後漢書》記載，王昭君「上書求歸」是在呼韓邪單于死後，而此時漢元帝已經去世兩年了。

　　最早見於《琴操》的《怨詞》：「秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房……」但該書對王昭君的生平介紹與正史不符，故此詩作者可疑。

　　王昭君與貂蟬、西施、楊玉環（楊貴妃）並稱中國古代四大美女。貂蟬與西施，有沒有這兩個人，人們現在還難說清楚；楊玉環，提及此人便是一聲嘆息。唯一有意義的也能算王昭君了，但在正史里卻淪落成了這個樣子，讓人心痛呀。從這個意義上說，我們應該原諒那些文人們製造的關於王昭君「謎局」。所謂正史不足野史補，然而在王昭君的身上，野史想要彌補正史其實是很難的。好在王昭君都在後世對她的正面評價里，始終都活在人們的心裡。（文/路生）

　　中國古代四大美女

　　本文圖片來自網路，感謝原作者，歡迎關注作者更多原創文章！

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