做好事就一定要有回報嗎？這樣修善法才能最圓滿

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

如鎮江靳翁， 雖年老無子， 不忍以幼女為妾， 而還之鄰， 此難忍處能忍也。

鎮江的靳老先生，鄰居看到他年老無子，把女兒給他做妾，女子很年輕，他不忍心以少女為妾，誤了她的青春，所以拒絕此事，把女子還給鄰居。這是難忍之處能忍。

我們根據《懿行錄》來講這一段公案。

鎮江的靳老先生在金壇縣設了一家私塾，平常就教幾個學生。

靳老先生結婚有 20 多年了，他的夫人一直沒有生育，已經年過五十，還沒有孩子。

靳夫人不忍心看到靳家香火斷絕，就勸丈夫娶一房小妾，以彌補心中的歉疚。靳老先生執意不肯，幾次勸告都沒有讓他動心。靳夫人見勸告無效，就趁丈夫不在家，出錢買了鄰家的女子，接到家裡住。然後就寫信給靳老先生，催他回家。

靳老先生接到家信以後，立刻就從金壇回到鎮江。靳夫人在家擺好了酒席，叫鄰家的女子陪著，把事情的原委告訴了靳老先生，把靳老先生羞得滿臉通紅。

靳夫人以為是自己在場，靳老先生不好意思，就出來把房門反鎖上。靳老先生看到房門已鎖，他就打破了窗戶，跳窗而出。靳夫人著急地說：「我拿出大部分的積蓄，好不容易替你買了一房妾，我是為你們靳家著想，你怎麼不知好歹呀？」

靳老先生說：「夫人，你雖然是一番好意，可是這個孩子小的時候，我還抱過她，只願她將來能嫁一個好人家。我年老多病，這孩子才 18 歲，不能損害她啊！」這樣，就把她還給了鄰家。

第二年，靳夫人生了一個兒子，就是文僖公。文僖公 17 歲發解， 後來官至宰相。

在《感應篇彙編》中還有這麼一則公案。

古代有個曹世美，家裡貧窮，但是他歡喜行善。有一位法師教他真心實意地勸人幫人，同樣可以修福。從此之後，曹世美組織人廣結善會，一起施粥、舍衣、舍葯、舍薑湯、放生、惜字、施棺木、掩埋、修橋、補路。別人出錢，他出力，年年都是如此。而且，做得越久，越有力量。要是到了荒年，更是盡心儘力地勸人救濟災民。

後來，曹世美和富家一起販油，漸漸地就發了家，攢了五千多兩銀子，他的子孫都安享厚福。一般人無錢無勢，行善難以為力，曹世美身處難以為力之處，還能如此努力地行善，這是他異於常人的地方。

古人說：「貧者行功一百，即當富貴者行功一千。」所以，我們不能自暴自棄，應當具有一腔剛腸苦志。

凡有財有勢者， 其立德皆易， 易而不為， 是為自暴。貧賤作福皆難， 難而能為， 斯可貴耳。

凡是有財有勢的人，建功立德都容易，容易卻不去做，這是自暴自棄。普通人作福德更難，難而勇做，這是可貴。難能可貴。舉的例子都是非常貧窮，在社會上沒有財富、沒有地位，看到別人有急難，能夠不顧一切，把他的全部財產拿出來幫助別人，解決別人的困苦，這真是難能可貴！所以，他們的果報也厚。但是我們要知道，他當時做這個事情的時候，只是發心幫助解決別人的苦難，並沒有想到自己的果報。這八段文字我們學習了，一定要知道，「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪嗔痴慢」，這十六字一定要克服。

如果不能克服，我們這一生斷惡，惡斷得不幹凈。修善，善修得不圓滿，總是一些小善、半善。果報雖然在來世，因為只有大善、滿善才能改變我們的業報，像袁了凡居士做的，他改變了命運。有很多人修善積德，依舊被命運所轉，改不了命運。原因就在此地，他斷惡斷得不幹凈，修善修得不圓滿。學佛的目的是要求明心見性，是要求往生凈土，如果不把這十六字克服了，會造成嚴重的障礙。

不僅明心見性大徹大悟被它障礙了，求往生西方極樂世界也被它障礙了。所以念佛的人多，往生的人少，原因在這個地方，我們一定要明白。

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