它是紙上的風景，引領傳統文化千百年

中國書法藝術精神集中體現在氣韻境界的創造上。氣韻與意境皆是標誌藝術本體的範疇。意境的審美創造歷程標示出中國藝術精神中審美意識覺醒的歷程。

千百年來，書家之思往往以虛靈的胸襟吐納宇宙之氣，從而建立晶瑩透明的審美意境。

那麼，中國的書法，有哪些分類，又有哪些特點呢？

篆書

廣義的篆書，包括甲古文及金文，此處的篆書特別只大篆及小篆。

大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點;[小篆]也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，由李斯整理出來的。

篆書，筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆「懸針」較多。大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。

隸書

隸書亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，

隸書起源於前秦時期，盛行於漢代（漢隸），由篆書演變而來，比篆書更實用、更規範。漢隸成主流，名帖如《曹全碑》、《張遷碑》。

其特點是，端莊、肅靜、平和、平穩、方圓結合、呈扁平態、波磔見長、中規中矩，通常說隸書「一波三折」，「蠶頭燕尾」即是。現代隸書，五花八門，變種多樣，形態各異，趣味橫生。

楷書

楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來。

更趨簡化，橫平豎直，是在漢朝時以隸書字體作楷法加以改進的書體，今人稱之為正楷。

由於楷書寫起來又比隸書方便，因此漢朝人民都採用它以適應實際生活的需要；楷書至唐代大盛，書家如顏真卿，以雄健恢弘的氣勢獨樹一格，影響後世甚鉅。

楷書,《辭海》解釋說它「形體方正，筆畫平直，可作楷模」,這種漢字字體，就是現在通行的漢字手寫正體字。

行書

行書是在隸書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。

行書，方不如隸書，圓不如篆書，換言之就是楷書的變體，因寫起來像人行路，故稱行書。

一般認為行書起於東漢劉德升，至魏初鍾繇稍變其異，二王造其極，行書乃大行於世。行書寫起來十分方便，能達到赴速應急的目的。歷代有名的行書作品多如天上的星星，而尤以東晉王羲之的[蘭亭序]為第一書跡。

行書的實質，是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫「行楷」，草法多於楷法的叫「行草」。

草書

草書,形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。

有草篆、草隸、狂草等，草書結構省簡、筆劃糾連，書寫流暢迅速，不易識別。

在五種書體中，草書是最具抽象藝術特質的。有「書已盡而意不止、筆雖停而勢不窮」之妙。歷代能草書者，如東晉王獻之、唐代懷素以及近代的于右任等，均能亂中有緒，獨樹一格,在狂亂中覺得優美。

有專家認為，書法藝術是傳統藝術，在其發展過程中的繼承與創新是一種辨證統一的關係。

李可染大師曾言：「用最大功力打進去，用最大勇氣打出來。」他說的「打進去」就是繼承，『打出來』即是創新。創新是繼承的目的，繼承是創新的基礎。

作為研習書法或者對其有興趣的人而言，離開創新的繼承是復古主義，離開繼承的創新是虛無主義。只有在繼承基礎上的創新才是正確的 創新方法，才會獲得成功。

此外，書法作為一門獨特的漢字藝術，好壞自然有一定的標準。這個標準主要體現在三個方面：

其一，是作品的技法是否成熟。主要表現在繼承古人上，是否有紮實的功夫，這是作品耐以存在的基礎;

其二，是是否有獨特的面貌。創新是藝術的靈魂，因此一個書法家的作品置身古今能否有獨特的面貌也是關鍵因素;

其三，作品風格不斷有新突破。人是發展的，藝術自然也是境界日新，這方面反映一個書法家本身的學習能力和創新素質。如果作品面貌總是一成不變，其藝術質量斷然是不高的。

當然也有其他一些偶然因素，例如買家對一些書法家的偏好、感情因素等等。

因此，對於書法作品的價值需要多重考量，同時也要從短期投資還是長期收藏的方面來衡量。周全考慮，不打無準備之仗，便能很好地收藏投資到自己喜愛的書法的作品。

（嚴正聲明）

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