天台「十地」之一 | 佛教天台宗發祥地：東方釋迦的天台山情緣
原標題：天台「十地」之一 | 佛教天台宗發祥地：東方釋迦的天台山情緣
天台是佛教天台宗的發祥地。天台宗創立於陳隋之際,是中國佛教第一個宗派,是八大宗中唯一一個以地名命名的佛教宗派, 因創始人智者大師常住天台山修行得道而得名。
天台宗的創立,意味著佛教中國化過程的初步完成,標誌著真正意義上的中國佛教的誕生,隨著宗風遠播日本、朝鮮半島和東南亞等地,千百年來天台山一直成為天台宗信徒的朝聖之地。天台宗的根本祖庭是國清寺,主要教義《妙法蓮華經》,主要哲學思想由「一念三千」、「一心三觀」、「三諦圓融」「止觀學說」、「無情有性」和性具實相等命題構成。
天台宗是中國佛教八大宗派之一，是以鳩摩羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系。要了解天台宗的精髓要義，則十分有必要了解它的創始人智者大師與天台山的故事。
【天台宗起源】
先從佛教的發展史開始說起……在佛法形成的最初，本沒有宗派之分，而在它不斷對外傳遞的過程中，因接受者的悟性、理解程度、以及生活時代與生活環境的差異，造就了每一位接受者對所接收到的佛法產生了不同的理解，所以才有了佛教分宗的開始。佛經有言：「佛一圓音演說法，眾生隨累各得解」，說的便是這一緣由。
佛教初入中原時，無宗派門戶之分，後來由於翻譯事業的逐漸鼎盛、佛典的大量譯成，以及佛教思想家們對於佛法的分類判攝，才逐漸有了宗派的出現，其中以天台宗最負盛名。
【天台宗的特色】
天台宗最早於南北朝時期顯露，初創於隋，後於唐代達致鼎盛，是中國佛教史上創立最早的一個宗派，因創始人智者大師常住在天台山而得名「天台宗」，又由於此宗奉《法華經》為主要經典，故而也稱為「法華宗」。
中國佛教八大宗派各有特色，而說到嚴謹、系統則非天台宗莫屬。智者大師將佛陀一代聖教分為五時（華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時），並按其所攝受的對象分為：頓、漸、密秘、不定此化儀四教，以及藏、通、別、圓化法四教。以科學的方式將三藏十二部經典，分門別類的歸納於不同根性的眾生，並將修行的方式與證果的等次，一一加以分析比較，所以說在對教法義理的組織方面，天台宗當屬前列。
【東方釋迦——智者大師】
天台宗自創立時起，至今日已有上千年，在這千年的歲月中，江山朝代更迭，廟宇塔院建了又毀，毀復重建，就連這天台宗也經歷了興盛、式微，而後復興的諸多波折，但無論故事怎樣傳奇生動，當人們談及天台宗，必繞不開它的創立者——智者大師。
天台宗創立者智顗（yǐ），人稱智者大師。佛界評價：如果釋迦牟尼是創立佛教的聖人，那麼智者大師就是對佛法作出最好解釋的聖僧。智者大師被佛教界公認為東方的釋迦牟尼，而天台山亦稱為「東方靈山」。
智者大師，俗姓陳，字德安，祖籍河南許昌，南朝陳、隋代的高僧，其父為當時南朝梁國重臣。據傳智顗出生的那天晚上，屋內光亮如白日，家中族人意殺豬宰羊以示慶賀，但肉一下鍋，火竟霎時滅了，重複幾次皆是如此，眾人不免深覺詫異，而就在此時，有兩個相貌奇特的僧人推門而入，對智顗的父親說：「恭喜恭喜，你家裡出了高僧，阿彌陀佛」。說完後竟消失不見。
此後，智顗的父母發現他雙目重瞳，在古代神話中曾有舜重仁的傳說，這被認為是聖人之像。智顗自少時開始讀書，就偏愛佛經，且日常的言行總要依照佛經的要求，每天晚上更是打坐修持，常念著要出家學道，後逢家道中落，他經歷了人世無常，人情冷暖之後，更堅定了出家的想法，在父母去世之後，他終踏入佛門，那年正好18。
湘州果願寺是他修行的第一個地方，寺中兩載，在法緒法師的教導下，他20歲便已受具足戒，法緒有感其悟性之高，自覺不足以當其之師，於是介紹智顗北上，師從慧曠律師學習律藏、經典大乘佛法，此後，智顗又到湖南衡州境內的大賢山隱居了一段時間，潛心誦讀《法華經》、《無量義》、《觀普賢菩薩行法》等經典，短短兩年，即能通曉其意。陳天嘉元年，他又入廣州大蘇山跟隨慧思禪師修行禪觀，主要研習《法華經》，為他以後創立天台宗的理論打下了堅實的基礎。慧思常常叫智顗代為講經。他辨析佛理，深入淺出，聽講的僧人們無不佩服得五體投地，慧思高度讚賞他是「說法人中，最為第一」。
【為何是天台山】
數年後，智者大師受慧思禪師咐囑，辭別大眾，到南朝陳都金陵弘法，居瓦官寺宣講《法華》，標立宗義，判釋經教，演繹禪法，講說修禪次第法門，為天台宗奠定教觀的基礎。八年契理契機的弘法活動，度人無數，上至皇親國戚、達官顯貴，下至一般黎民百姓等，無不欣重頂戴。智者大師與瓦官寺的聲名因此大盛，但其間亦有不少或不服或嫉妒之人，常質疑智者實力，並與其公開辨法。此後，智者感悟聞法之人雖多，悟道之人卻少，名利浮雲原本就不是他之本心所求，奈何卻被牽入其中，於是他決定離開金陵，隱居悟道，那一年他38歲。
智顗曾做有一夢：夢中岩崖萬重白雲繚繞，紅日掛在一邊，滄海無邊浪濤翻。山上，一個僧人向他招手。他將夢中所見的地方描述給弟子們聽，弟子說那是會稽山中的天台山，是聖賢們曾住過的地方，於是他決定上天台山。而另一方面，天台山中有一定光高僧，他對山中人說：「有大善知識將要來到天台。我們應該種豆做醬，砍葦編席，來迎接他。」
智顗帶領二十多位弟子到天台山後，和定光相見，互相行完禮。定光說：「大善知識還記得我兩年以前在山上以手相招嗎？」智顗感到非常驚異，知道了他曾在夢中所見之人原來是定光。就在此刻，眾人聽到山谷中有鐘聲響起，定光又說：「鐘聲是表示你們與這座山有緣，可以在此居住。等到國家太平，四方統一時，一定會有貴人為禪師建立寺廟的，寺若成，國即清」。
這便是國清寺。
世人皆知晉王楊廣，卻不知他還有一個法名叫「總持」，而法名的給予者就是智者大師。那是陳太建年間的一天午後，自幼信佛的楊廣來到金陵的一座寺院，智者大師正端坐在法席上說法，他一下子就被智者大師透徹明理的言語所打動，並數次請智者大師赴揚州說法。公元591年，智者大師來到揚州為楊廣授菩薩戒，他對楊廣說「大王紆尊聖禁，可名總持」，楊廣則說「大師傳佛法燈，宜稱智者」，於是便有了這「智者大師」之稱。
公元589年，智者大師圓寂的第二年，楊廣派人來天台山督造建寺，三年後寺成，因智者大師在天台山數十年，創立了中國佛教第一宗天台宗，故寺名「天台寺」，但這個寺名只存在了四年。公元604年，楊廣登基稱「隋煬帝」，他想起智者大師臨別前所傳信中所說「寺若成，國既清」，於是提筆御賜寺名為「國清寺」。將一個國家的安邦，寄予在一座寺廟中，可見其之重量。
【成就智者的天台山】
天台山之於智者的意義，並不單單是助其成為一代宗師，更是成就了他自己。天台山十年，智者禪定修道最頻繁的地方就是天台西南的華頂峰，峰山現存一座華頂講寺，在寺邊上有一塊拜經台，公園575年，智者大師就曾在那拜經台上拜讀《楞嚴經》，他還在華頂峰南麓搭建茅舍，卻並不曾為其命名，世間萬物自有其因緣際會，不必執著於為它們強加名姓。
【智者行歸處——天台山】
天台山與智者的名氣聲益盛起，在他入天台十年後，在永陽王陳伯智的勸說下，智者再度前往金陵弘揚佛法，智者入京後，陳後主將他請到太極殿，以國師之禮待之，讓他坐上用白羊駕著的華車，一童子在前引路，眾官員在殿外迎接，把智顏迎入東堂，為他和眾大臣開講《大智度論》。智者講完，陳後主從坐座上立起來，躬身施禮，群臣也紛紛向智者表示祝賀。一時間，智者榮耀無比。
此後，朝代更替，智者在外顛沛流離，公元597年的春天，智者帶領弟子們，回到了天台山，這一年他58歲。
天台山上，景色依舊，只是過去住過的寺院，已顯得破舊不堪，牆上布滿了塵網，院子中長滿了荒草。智者為此頗有感慨，人生無常，世事易變的感受更加深刻。這點感受，使他更增添了弘法傳法的緊迫感。智者一面整寺院，一面進行著創立天台宗的工作。當時，隋朝已統一了天下，南北佛教融合有了政治上的保障，他在融合南北教義的基礎上，創立了中國佛教第一宗天台宗。智者因久居天台山，人稱「天台大師」，被尊為「東土釋迦」。
天台宗對海外的傳播主要是日本和朝鮮。九世紀初，日僧最澄入唐求法，從湛然門下的道邃、行滿等人學習天台教義，回國後以比睿山為中心弘傳此宗。在日本平安時代(784—1192年)，天台宗與真言宗並行發展，史稱「平安二宗」。11世紀末，高麗僧義天人宋，學天台教義，回國後創立了高麗的天台宗。
日本學者池田大作在《我的天台觀》中曾評價：「在佛教史的長河中，如果認為釋迦是首先提出佛教根本原理的聖人，那麼就可以說，天台（智者）是把這種佛法的根本原理形成一種哲學體系、理論體系的哲人。我認為佛法作為一種理論，在天台（智者）的身上已達到頂峰。」
從18歲初入佛門開始，到38歲修道天台，再到48歲離開天台，58歲重歸天台直至圓寂，每一個十年對於智者而言都像是在走台階，一跨步，一前行，便已是一生，留給世人的是他的傳奇故事和他與天台山的情緣……
來源 | 天台山旅遊
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