四柱八字導師孫志富告訴你命理學誤區
原標題:四柱八字導師孫志富告訴你命理學誤區
四柱八字導師孫志富告訴你命理學誤區
作者:孫志富
自人類誕生有記憶起,我們就經歷著晝夜輪迴,並把一個晝夜定做為一天,隨著人類對地球自轉的認識,再後來從春夏秋冬、日月星辰循環交替中認識到月亮繞地球一周,就是一個朔望月,曆法上採用完整的日數,如29天30天一個月,這是歷月。地球繞太陽公轉一周定為一年。人們還把一天劃分為12個時辰(24小時),並把一年定位四個季節、12月份等等,進行了科學的搭配描述與表達.
對於中國傳統文化更是充滿了科學與智慧的結晶,古人把「時間」與「空間」這個四維國度世界分別用「十天干」與「十二地支」來進行了科學的描述與表達,中國古人所創立的干支紀時、空間的方法,是建立在太陽、月亮、地球、木星、土星等天體運行規律之上的自然科學方法。這與愛因斯坦論述的:「時間就是空間、空間就是時間」不謀而合。
科學的認證不可否認的論證古人創立的「十天干」與「十二地支」時間與空間的論述,世界萬物(包括人在內)的存在都是有一個過程。都會有一個從生到滅亡的過程。正因為世界上萬事萬物存在著這個過程,古人才創立了一系列的中國傳統文化:四柱八字預測學、六爻預測學、環境風水等等諸多學問。這些學問中存在的科學性背後人一點點泯滅,並夾雜上了心理學、民俗學等等一些列牛馬不相及的迷信內容在裡面,使得這一學科不被大眾認可,甚至被扣上封建迷信的帽子。
那麼我們應該如何學習這些中國傳統文化,使得這些中華瑰寶代代相傳?這就需要大家破舊立新取其精華破其糟粕站在科學的角度上來研究學習。
一、思想誤區:
學習四柱八字不可迷信,應該與時俱進破舊立新。時代變社會在變人文風氣在變,莫不要死抱著書中的東西不善於思考的去學習。要站在事實的角度去論證每一條理論的正確與否。為什麼這樣子說呢?書藉中的東西沒有百分之百的正確,相反還有一部分錯誤、廢話。前人古人寫書的那個時代受條件環境的影響,對客觀事物的認識,理論實踐與客觀事實的驗證等,都無法得到實現,故而憑從個人的主觀認定、想像而成,所以錯誤在所難免。更有書中把一些「神話」的內容早就成了流派騙人的體系。時隔千餘百年的今天,對於書中的客觀性、辯證思維、歷史觀等都有差距。這就需要我們改變思維吸取精華棄其糟粕,站在科學的角度上去學習、應用、論述這一偉大的文化遺產。
二、學習方法的誤區:
很多易友急於求成,力求神速一蹴而就。其實任何的方式方法學習都不要急於求成。需要把基礎知識牢固掌握,同時還要把每一條理論熟練至遊刃有餘才可以。人云亦云,很多易友對於書本的熱愛,對書中所謂的斷語、作者神乎其神的宣說迷途崇拜。對於書中的N條斷語不加思索的學習,不善於運用自己的、親友的己知的客覌事實去驗證所學習的理論正確與否,導致自己在應用錯誤百出。
三:體系論述:
學習任何預測術必須站在有理論、有依據、有體系的主導思想地位上學習研究。如果一本書中連最基本的理論體系都形成不了那這本書寫的跟「神話」只能誤導學習者。任何事學術的發展與發生都需要站在有理論、有依據、有體系的前提條件下進行學術的研究與應用。捫心自問思考下所學習的知識能不能在你的腦海中形成一種理論體系?
四:應用方法的誤區
1、神煞論與六十花甲子論述誤區:在神煞應用之中很多人背誦了幾十個甚至一百個神煞,運用神煞預測準確率高得幾乎寥寥無幾。運用六十花甲子準確率更可想而知。
2、真太陽時的誤區:現在八字預測都以北京時間去論述定位時間,那麼請問新疆、西藏、甘肅西部、青海西部。乃至國外的八字去預測難道還得換算成中國時間嗎?
3、原命局分析誤區:命局的分析、作用關係,是有一定的規律和章法,包含五行的陰陽以及六親的變化等等,絕對不能胡亂作用。。
4、格局的誤區:故人在斷命的時候喜歡給一些富貴或者貧窮的八字,起一個奇怪的名字,而這些名字讓後面的讀者以為這是特殊格局,以至於永遠學不會學不好。
5、大運流年誤區:分析大運流年的時候,很多書中分論述一步大運管十年天干主管前五年,地支主管後五年這種論述是荒謬至極。
6、死套斷語:無論古人的斷語或現在人的斷語,每一條斷語都有它的使用條件。如果不明白使用條件死套斷語亂用一氣永遠不明白這斷語是怎麼來的。
7、主次性:世間的萬事萬物都有發展的多個因素,但其中都會有那麼一個活著幾個主要的因素,其餘的都是相對來說比較次要的因素。學習任何預測技術都需要抓住主次的關鍵因素。
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