這位「僧人」，與眾不同！

01

民國時期，湧現出了眾多牛X的人物：

棄醫從文的魯迅、一代才子徐志摩、寫下《金粉世家》的張恨水、寫下《蘇東坡傳》、《京華煙雲》的林語堂、被譽為三百年才出一個的國學大師陳寅格；

還有張大千、戴望舒、李政道（被譽為血清之父）、楊振寧（世界著名物理學家）等等名人。當然，更少不了為我們熟知的弘一法師，以及這位名字充滿詩意與禪意的：蘇曼殊。

蘇曼殊天賦悟性極高，才華橫溢，12歲就通透佛法義理，成年後又通多國文字。他本來沒有受到很好的教育，經章太炎等大師稍稍點拔，作的詩就富有靈氣。他也沒有專門學過畫，但他的畫讓當時頗多上流人士爭相索取，連黃賓虹這樣的大畫家，都對他的畫讚不絕口。

不妨看看他所作的詩：

烏舍凌波肌似雪，親持紅葉屬題詩。

還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。

春雨樓頭尺八簫，呵時歸看浙江潮。

芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。

孤燈引夢記朦朧，風雨鄰庵夜半鍾。

我再來時人已去，涉江為誰取芙蓉。

春水難量舊恨盈，桃腮檀口坐吹笙。

華嚴瀑布高千尺，不及卿卿愛我情。

02

他的詩，有禪意，更多卻關於情愛。因此很多人稱他為：天生情種、情僧、風流和尚。他一生三進三出佛門，也與此多少有關係：

他是其父親與日本女傭所生的私生子，5歲才被蘇家接納。後來家道中落，父親漂泊不定，生母遠在日本，因此孤苦零丁，體弱多病，備受族人歧視與虐待。

7歲那年大病，嬸嬸置他於柴房不顧。幸虧他嫂子相憐照料才得以康復。家裡不能呆了，就隨化緣和尚贊初法師到廣州六榕寺出家，為『驅烏沙彌』。後來，因在寺院里烤鴿子肉吃，犯了殺戒被逐出寺院。

他16歲時，又與日本少女靜子相戀不得而憂憤再一次出家。他在廣州白雲山蒲澗寺當了『門徒僧』。為表誠意與決心，他以「自刎」要挾主持為他剃度，並「閉關」三月，潛心修行。然而沒想到，很快他又還俗了。

03

第三次出家，他從日本回國後，基於報國思想，在章士釗、陳獨秀創辦的《國民日日報》做事。但因章太炎、鄒容二人有革命傾向，所辦報紙被晚清政府查封，章太炎和鄒容被判「永遠監禁」。這次判決，在當時全國影響重大，苦悶中的蘇曼殊遭受到的打擊尤重。於是再次出家，在海雲寺修禪受戒。

最終，又一次奈不住青燈古佛、芒鞋破缽的孤苦寂寥，回到《中國日報》社。此後便以「和尚」自居，過起半僧半俗的生活。但世態炎涼，連番的事業受挫，加上情感的折磨，讓他日益悲觀厭世，有意暴飲暴食，流連青樓，因此走上慢性自殺的道路，享年34歲。

因三次出家，最後都還俗了，而出家本應受持基本的五戒卻犯了四戒。所以，很多專家學者都說他不是一個真正意義上的僧人，就連寺院也不認可他的出家人身份。

04

有人認為，他雖然英年早逝，但也沒什麼可惜的，倒欣賞他的那份洒脫，這才是人生。

其實，蘇曼殊還真不洒脫，更與快樂絕緣。他短暫的一生，既不能入世，也不能出世。在入世與出世間來回徘徊、矛盾痛苦。

要說真洒脫，還得要說跟他同處一個時期的弘一法師，入世做人做到極致，琴棋書畫，樣樣精通；一個華麗的轉身，出世當僧人也修到極致，成為律宗十一祖。一生多姿多彩，始燦爛、終平淡。因此豐子愷才會說他一生最敬佩的人是李叔同。

05

倓虛大師在《影塵回憶錄》是這樣評價蘇曼殊的：

「蘇曼殊是中國父親日本母親，為中國新時代中風流才子人物。一生倜儻不群，天資卓絕，會好幾國文字。按佛教來說，不知在哪世修下這麼點慧，因為沒有福來輔助，慧也成狂慧了。

所以他所寫出來的東西，都是些風花雪月，滿腹牢騷。他的外表長得很好，可惜是一個天閹，這是他一生最大的遺憾！在他的著述里，他自己也說：『遭世有難言之恫！』生平愛吃糖，愛吃冰，往往拿這個當飯吃。後來他覺得在世上活著無味，三十幾歲就把自己作踐死了，真是聰明反被聰明誤。」

06

我想，他應該懂：修福不修慧，大象掛瓔珞。修慧不修福，羅漢托空缽的義理。

但他未必深信因果，如果深信，必定重視，努力當好一個在家人，或當好一個出家人，嚴持戒律，福慧雙修。

或許是天閹原因及童年際遇，加上受習氣太重的影響緣故，心態一直沒有擺正過來，放縱自己的陋習，隨業逐流，才不能改變其命運軌跡。雖不知這位天賦異稟的曼殊大師，如今身在何處。但他短暫一生的遭遇，卻給我們這些後人留下深刻的警示。

正覺志By正覺

圖音版權歸原作者所有

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