被遺忘的琴室
月色朦朧，碧紗窗外搖竹影。
星眼稀疏，幽宅門前拂清風。
"翠袖湘裙，獨坐池前。
清彈古琴，素手弄音。
琴聲若畫，一卷柔美芳景；
琴聲似詩，氤氳清幽雅意；
琴心幽憂，映月迷離，
水波裊盪，浮碎一池相思。
古琴，追溯到千年，已是成熟
的音樂產物。西周時期古琴便
已普眾，琴棋書畫中，琴位居第一位，也是應當。 歷代文人墨客愛不釋手，直至清代才逐漸衰落，或是雖有七弦，看似簡單，卻指法繁複。因其獨有的音質及難以拘束的彈奏，難以融入眾樂演奏之中，反倒是孤寂自清。愛者甚好，不喜之人便無能賞。
古琴作為文人園居生活的調味品，當園主感到「絲竹之聲亂耳」的時候，便「可以調素琴」以養心性了。蘇州園林追求「雖由人作，宛自天開」的自然之美，古琴最初演奏也是在高山流水，山林隱逸之處，園林是將自然融入其間，故而園林與古琴很容易協調起來。兩者珠聯璧合，相得益彰。
如網師園的濯纓水閣和樵風徑的設計意圖，可以用古琴曲《漁樵問答》來詮釋，蘇州古典園林和古琴本身就是一問一答的關係。所以在蘇州的園林里，少不了為園主撫琴而修造的建築，如網師園的琴室，留園的汲古得綆處，怡園的坡仙琴館、石聽琴屋，退思園的琴室，曲園的小竹里館，耦園的山水間等等。
古人撫琴追求靜心，也因為古琴在樂器中，音效輕微澹遠，致使琴室所選位置都需「結廬在人境，而無車馬喧」的幽深環境。《園冶》言之：「齋教堂，惟氣藏而致斂，有使人肅然齋敬之義。蓋藏修室密處之地，故式不宜敞顯。」 幽靜之處還需設與之共鳴。
共鳴的做法有一類與戲台類似，《神隱》一書中對琴室、琴案的選擇和製作來作一說明：琴室：可就草堂中或茆亭內地下埋大翁數口，上用地板鋪平，則其聲空明可愛。
琴案應「高尺六，廣尺二，長二尺五，琴出至鳳沼半虛，其下案面厚四寸，中虛，下留一竅用梓木為之」，文人往往因循自然之利來改善和提高樂器和琴室的效果，如文中提到在琴室地下埋上數口大翁，就可以改善琴音，使其聲到達「空明可愛」的效果，(因物理聲波，以及翁本身原因，致使歷代對於琴室這一作法有所異議，但中國「以瓮助聲」並非源於琴台，而是源於軍事，諸葛亮的空城計便是以古琴的聲響震懾敵軍。所以當時的財權軍事之人更為善用這一方法)。
另外，琴案作為琴室的「屋肚腸」，或用石、或用磚瓦、或用木，皆獨具匠心。
趙希鵠《洞天清錄》言：「琴案……宜石面，為第一，次用堅木厚者為面，再三加灰，漆亦令厚。四腳令壯，更平，不假坫扱，則與石案無異。永州石案面固佳，然太薄，板須厚一寸半許，乃佳。若用木面，須二寸以上，若得大栢大棗木，不用膠合，以漆合之，尤妙。又見今人作琴桌，僅容一琴，須闊可容四琴，長過琴三之一，試以案較琴聲，便可見。琴案上切不可置香爐雜物於前。
在網師園內西南隅有一琴室，是園主人以琴會友的場所。亭中有一琴磚，系漢代之物，呈長方形，中空，擊之錚錚有聲。古琴置於上，彈奏時有音箱共鳴效果。加之四面圍合的環境，音效也是甚好。
然則，設瓮與置案縱再巧妙，畢竟不如「戛然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌」的自然聲效。朱權雖設瓮，卻也強調：「若在山谷中鼓之，尤有清趣，不必別置琴室，與城市中者不同。」古人設琴室，自不全然為提升音響效果。琴人或於夜闌人靜時邀風月同坐，或在靈山秀水間共知音相酬，與天地精神往來，托平生志趣於徽岳，才是更主要的追求。
唐人劉長卿有詩云：「泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈」。因古琴而生的琴室，隨著古琴的落寞，漸漸被遺忘。
怡園的石聽琴屋
現代園林設計中琴室也作保留，實際的功能作用有所更改，除去選址幽靜，實際的建築構造並未按照琴室所築，但唯有那獨特的意境營造，獨得園主的喜愛。與盆景園相結合，恰能將這一意境最優化。
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