在古代不學《詩經》 真的會連話都說不好嗎？

那應該是清風朗日的一天，孔子獨自站在堂上，孔鯉恭敬地從庭里走過。孔子問兒子道：「學《詩》了嗎？」孔鯉回答說：「沒有」。孔子不滿地教訓道：「不學《詩》，你怎麼會說話呢？」孔鯉連忙稱是，立刻退回書房讀《詩》。

《詩》也稱《詩三百》，在漢武帝廢黜百家、獨尊儒術後，也被尊稱為《詩經》，是儒家典籍四書五經中「五經」之首。為什麼孔子特別重視《詩經》？春秋時代，不學《詩》真的連話都說不好嗎？

《論語·述而》中記載：「子所雅言，《詩》、《書》執禮，皆雅言也。」意思是說：當孔子誦讀《詩》、《尚書》和在重要場合主持禮儀時，都使用「雅言」。這「雅言」，就是當時春秋時代通行的共同語。

「雅」這個字，寓意著美好，如高雅、文雅、雅緻等。春秋時代的「雅」，也被解釋為「正」。所謂「雅言」，就是「正言」，意思是合於禮儀規範、各個諸侯國通用的語言。

《詩經》不僅是古人舉行宴會、祭祀時的儀禮歌辭，最重要的是在人們的言談應對、在各諸侯國會晤的外交場合作為「表情達意」的工具，這個角度上可以稱其為一種春秋時期的「官方語言」。

孔子除了是位夫子，傳道授業解惑，也堪稱當時口才卓越的外交家。所以他也非常注重培養弟子們的「外交辭令」。正因為如此，《詩經》在當時既是官方的規定教材，也是私人辦學的首選。

孔子曾說過：「年青人怎麼可以不學詩呢？詩可以激發情志；可以觀察天地萬物、盛衰得失；可以交往朋友；可以勸諫上級。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱」。所以，在歷史上首創私學的孔子對《詩經》推崇備至，把它作為學生學習語言、音樂和禮儀的基礎。

不學《詩經》就沒有辦法外交。春秋時代禮聘會盟等正式外交場合，談判的遊戲規則是「賦詩言志」，就是兩國當權者或是外交官通過《詩經》中的篇章或句子來表達意願。這是春秋時期十分風雅的外交習慣。

《左傳》、《國語》里記載了很多關於「賦詩」的故事，有的賦詩挖苦對方、有的聽不懂對方賦詩之意而遭恥笑、小國有難請大國援助等等。雙方通過不同的詩歌，委婉地達成了一項重大的外交決策，顯示了春秋政治優雅、華麗的一面。

如《左傳》中記載了晉公子重耳與秦穆公相見、賦詩，並得到秦穆公支持的故事。重耳賦《河水》，重耳將自己比作河水，將秦穆公比為大海，黃河之水奔流至海，象徵著自己願意與秦國結盟。

秦穆公答賦《詩》小雅中的《六月》，《六月》讚頌了周宣王時期忠臣尹吉甫的赫赫戰功和赤膽忠心。最終結盟達成，兩國結成了「秦晉之好」。

然而賦詩不類，後果不堪設想，小則個人名譽受損，重則導致國家蒙羞。所以《詩經》在春秋那個時代，已經成為貴族士大夫們交往的必備素養。它的重要性，完全超乎我們現在的想像。

《左傳》中有關「引詩」的記載也很多，引詩是指在談話中引用《詩經》的章節或句子，為自己的話尋找根據或加強說服力。「引詩」比較自由，但也顯示了引用者本人的學識修養。

荀子在《勸學》篇中也提到「始乎誦經，終乎讀禮」。學習就應該從《詩》、《書》開始。

由此可見，孔子教育兒子說：「不學詩，無以言」是沒錯的。在春秋時代，不好好學習《詩》，還真的連話都說不好啊。

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