笑傲朝堂的怪才，卻被成見誤了一生

說東方朔的《誡子書》，先說說東方朔這個人。東方朔早年失去了父母，兄嫂把他養大。十三歲開始讀書，《詩》、《書》、兵法等。到了十九歲，他讀了總共四十四萬字，這應該是文治武功之類的書。然後到了二十二歲，他就寫了封自薦信，用「封」有點不合適，你要知道，漢武帝的那個年代，寫字大多用的還是竹簡，蔡倫改良造紙要在好多年之後。這「封」自薦信，用了三千片竹簡，兩個人才抬的動。漢武帝花了兩個月時間才看完。

讀書要有疑問。東方朔讀了四十四萬字，在加上十九歲到二十二歲這三年，就算也讀了二十二萬字，且不管讀了什麼。這麼算來，東方朔讀了一百來萬字的書。憑著四十四萬字的閱讀量就自薦給了漢武帝？膽子太大了不是？放到現在，一本書四五十萬字的，多如牛毛。更有人一天就能讀完了。小學畢業，你的閱讀量就能達到他這個數。是不是覺得東方朔不過如此。

非也，這裡是有誤區的。首先是概念的問題，讀書以本數或者以字數相比較的，都是耍流氓，都是毫無意義的。

大秦王朝的時候，發生了一件事，叫焚書坑儒，多少儒家經典都被燒了。到了漢武帝時候，董仲舒給皇帝出了個主意，「罷黜百家，獨尊儒術」。為啥秦「坑儒」，漢「尊儒」，這是要和朝代背景聯繫起來的，就不多說了，以後你學歷史，自己思考一下。東方朔小時候能看的書，不會太多，能接觸到的，大多是課本，當然我也是猜測。就跟我們一提起國學，就說《論語》之類的一樣。現在不一樣了，什麼樣的書都有，一個理論就能扯一本書出來。古代不同，能傳承下去的書，都是精華。讀書就讓你背，背完了，你自個兒悟，家裡條件好的，可能還有有先生點撥。然後，你找典故，融會貫通。你看看現代的書，是不是完全弄反了。現在的作者，為了讓讀者明白一個道理，東拼西湊，找素材，講故事，就怕你明白不了。讀者也被這樣周到的「服務」伺候慣了。反正都說了，也不用費那個心思悟了。看著是省事兒了，其實不然。讀者讀的是書，喪失的叫思考力。你要記住，獨立思考的能力不能丟。

讀書要讀經典的書，要讀經得過時間考驗的書。這句話有道理吧？你也要分情形，比如新出現的事物，上哪找經典的書。還有快速迭代的技術類書籍，前沿的書反倒要多參考。對於文學歷史哲學，工具方法講道理的這類的書籍，這句話就再合適不過了。經典好書都是時間給你挑選好的。人的時間是有限的，讀經典好書，會為你節省很多時間。

說回東方朔。古時候讀書，是要誦讀的。人家又不用學英語，就整天背語文。古時候讀書，不只要讀，還要記。你看有些電視劇，小朋友讀書，搖頭晃腦的，那是不對的。小朋友不懂書中之意，搖頭晃腦，就是跟大人學樣罷了。大人讀書，讀到精妙處，頭就跟著讀書的節奏搖了起來，邊搖頭邊讚歎：「好！」，這是情不自禁的表現，小朋友就是依樣畫葫蘆了。東方朔背記了四十四萬字，這個是不是有點厲害了。

東方朔讀書，司馬遷說他：好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。人家喜歡讀的是古傳書。「外家之語」應該說的是雜說之類的，是相較於「儒家」的內的，雜說就是亂七八糟什麼都有，天文地理奇說雜談。「多所博觀外家之語」，這可能造就了東方朔的「言詞敏捷，滑稽多智」，為什麼呢？傷心的人聽慢歌，而對於他，這些書才合他詼諧的性格啊。

東方朔能在漢武帝面前優哉悠哉那麼多年，實在是讀書的功勞。你說東方朔又才嗎？有才。但是，他一直沒被漢武帝重用。以漢武帝的性格，有才你還不用出來，那是要被砍頭的。

看這一段話：

汲黯諫曰：陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，恣無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎？黯言之甚怒。上笑而諭之曰：何世無才？患人不能識之耳。苟能識之，何患無人？夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用。與無才同，不殺何施？

漢武帝劉徹對人才怎麼看？有才不盡用，和無才是一樣的。東方朔聰明啊，把有才隱匿起來，把詼諧的才智發揮的淋漓盡致，討皇帝開心啊，偶爾還能借著在漢武帝身邊的機會，做點好事，這不也挺好嗎？

漢武帝捨不得殺他。論治國，有霍光竇嬰，論打仗，有李廣衛青霍去病呢。按漢武帝的思想：何世無才？患人不能識之耳。人才多的是，你東方朔就不要去做了。漢武帝身邊就缺個說笑解悶的人，你東方朔就做這個好了。你有故事我有酒，這樣不挺好嗎。以東方朔的才能足夠了。漢武帝的心裡，就默認了東方朔的職責，到了後來就有了「成見」，現代心理學上叫「刻板印象」。所以，東方朔一直沒受到重用，就更不用說，留下彪炳青史的功績了。

你看，選對職場定位是很重要的。

雖然如此，自稱隱於朝的大隱者東方朔，在歷史上的名氣卻是不小，後人多稱頌。對於東方朔的軼事，割肉遺妻，好不？好！又「歲更其婦」，經常換老婆，這就不好了。至於其他的軼事，都是些傳說演義，也不足信。這樣的人，能稱頌於後世，史學家也各有觀點。我不贊同的就不說了，說幾個比較贊同的：

劉向：「少時數問長老賢人通於事及朔時者，皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說，故令後世多傳聞者。」

楊雄：「朔言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如也。」

班固：「然朔名過實者....」

知道為什麼嗎？因為東方朔接地氣，「喜為庸人誦說」。為官為政，庸俗，這是世俗的人做的，東方朔就是要耍耍皇帝，逗逗大臣，順便為人說說好話。後人添油加醋，神化一番，「偷西王母蟠桃」，就成了壽星。這人吶，一旦被神化，就少人敢評價質疑，說東論西了。

有人敢說，這個人還很厲害。要說最懂東方朔的人，那當然是漢武帝了。漢武帝對東方朔的評價，《史記》有兩次。一次在是東方朔做侍臣時，漢武帝身邊的侍臣說東方朔是「狂人」，就是我們說的瘋子。漢武帝這麼懟他們的：「假如東方朔做事不是荒唐無為，你們誰能比得上他。」意思就是說，你們別嘰嘰歪歪了，人家不這樣，你們和他共事的份兒都沒有。這是對東方朔才能的肯定。還有一次是在東方朔將死之時，東方朔向漢武帝的諫言，大意是說，不要信讒言，讒言是沒有止境的。漢武帝挺吃驚的，《史記》這麼記載的，帝曰：「今顧東方朔多善言？」怪之。你東方朔到了這個時候了反而說起正經話來了，好奇怪。漢武帝的反應，是正常的，從他的反應看得出來，東方朔平日里是沒什麼正經話的。

《史記》滑稽列傳里，有一個叫淳于髡的，這個人也詼諧多辯，可他做了不少為國為民的大事，在後世的影響力，卻遠不及東方朔，是什麼原因，你可以思考思考。

諸葛亮《誡子書》，東方朔也有《誡子書》。我沒去細查東方朔《誡子書》的出處，且不論是不是他寫的，就內容而言，確是寫他的，飄然世外，確有神仙之風。摘錄下來，分享與你，附在後面了。

《誡子書》

【原文】

明者處事，莫尚於中，優哉游哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

【譯文】

明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有餘地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。

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