娑婆世界的遺憾
此文故名娑婆世界的遺憾,系從筆者的切身體會出發,感嘆人生的八苦,即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。正是有了如此不如意與得不到,繼而成就了人生的遺憾!
娑婆
「娑婆」梵語,意為「堪忍」,佛教將世人所居住的環境稱為「娑婆世界」,世人堪於忍受世間的生、老、病、死與愛、恨、情、仇,不願出離,同時此世界為三惡六道雜居之所。筆者理解的「娑婆」有兩層含義:其一處於該世界的眾生受業力所感,必須忍受種種苦痛,所謂人生八苦,同時,又與佛教所描繪的「凈土世界」相對立;其二,在大乘佛教里,佛與菩薩不忍眾生受苦,「堪忍」以各種善巧方便度化眾生,表現出大智、大行、大悲與大願的菩薩道精神。
生苦
「娑婆世界」的世人均是來自父精母血的融合,從受精卵發育成胎兒足足十來個月,佛教的生苦指的是胎兒從母體出生那一刻,穿過狹長的陰道,脫離母體後肌膚受到外界冷熱的刺激,謂之生苦。進一步擴展,將「生」引申為生活,世人每日為生計而奔波,為還房貸與車貸而操勞,是苦是樂,孰能自知!
老苦
世人從出生一步步走向死亡,在這個過程中,年輕力壯、花容月貌也不過區區數十載,整容也好,保養也罷,歲月始終會在身體與臉頰留下痕迹,直到容顏遲暮,雙鬢斑白,步履蹣跚……是否有感於體力不支與精力不足,這就是老苦。
病苦
看過《我不是葯神》這部電影的朋友應該深有感觸,記得片中有句台詞「我吃了三年的葯,吃掉了房子,吃垮了家人。我不想死,我想活著」。這是每一位患者的心聲,誠然,病者,何之過?!但在與病魔抗爭的過程中,身體與精神飽受摧殘……人生在世,難免病苦纏身!
死苦
死亡是必然的,然在面對死亡時,每個人的態度異然,但多數情況下是畏懼,這種畏懼來自於對世間名與利的不舍,以及情與愛的不離,這些足以支撐世人想方設法的去延長壽命,體悟死亡之苦。然,在佛教看來,死亡並不是生命的「終結」,只是生命形式的再次轉化,學佛的目的就在於獲得正知與正見,在覺悟中超越「輪迴」。
愛別離苦
身邊有對朋友,異地近五年,當一方毅然選擇來到對方的城市,僅僅半年,卻因為多方面原因,兩人走到了盡頭。其中一人,不甘心也不願意離開,一直沉浸在兩人的過往,但現實即是如此,有聚必定會有散。世人都安於將美好的境遇認為恆常,但無常終究會將愛人、親人以及友人分別一方,甚至陰陽兩隔,此謂之愛別離苦。
怨憎會苦
短暫一生,工作與生活中難免會與人結怨、結仇,所謂冤家路窄,即當與仇人相遇時,多半會心生怨氣,惡眼或惡言相對。常言道:冤冤相報何時了!化干戈為玉帛的最佳手段還是退一步海闊天空,放下對方錯誤亦是拯救自己,不抱怨不憎恨,平常心笑對生活。
求不得苦
常言道:無事不登三寶殿。到寺院燒香祈福的大部分人都是各有所求,基於其所求,可見要麼事業不順、要麼學業不成、或是情感不暢……倍感自身能力有限,希望得到外力的加持。然,世人的追求不只是停留在一件事上,就如同滾雪球一樣,慾望在不斷膨脹,誠然有如願事,當然也有不如意事,如此患得患失間,求不得苦始終相隨。
五陰熾盛苦
五陰即五蘊,包括色、受、想、行、識,世人皆是有五陰積聚而成,色相當於身體,當四大不調時會產生病苦、老苦;受在於身體對外界的感受,或悲或喜;想是建立在對外界感受的基礎上,進一步行,繼而產生愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦,從而造業,熏習種子,不斷輪迴流轉,產生生苦與死苦。可見,五陰熾盛苦是前七苦的根源所在。
每個人每一天,不同的境遇,不同的感受,無不超脫於以上八苦,或許你認為你目前是幸福的,但請認識無常,世間一切沒有恆常不變的,情也好,愛也罷,到頭來還是一個人走向人生的終點,正如《無量壽經》所云:「人在愛欲中,獨來獨往,獨生獨死,苦樂自當,無有代者」。細細品味以上八苦,用佛的智慧去體悟人生的真諦,覺而不迷,正確面對得失,坦然面對遭遇,讓娑婆世界的你不再遺憾!
註:以上配圖均是來自網路。


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