娑婆世界的遺憾

此文故名娑婆世界的遺憾，系從筆者的切身體會出發，感嘆人生的八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。正是有了如此不如意與得不到，繼而成就了人生的遺憾！

娑婆

「娑婆」梵語，意為「堪忍」，佛教將世人所居住的環境稱為「娑婆世界」，世人堪於忍受世間的生、老、病、死與愛、恨、情、仇，不願出離，同時此世界為三惡六道雜居之所。筆者理解的「娑婆」有兩層含義：其一處於該世界的眾生受業力所感，必須忍受種種苦痛，所謂人生八苦，同時，又與佛教所描繪的「凈土世界」相對立；其二，在大乘佛教里，佛與菩薩不忍眾生受苦，「堪忍」以各種善巧方便度化眾生，表現出大智、大行、大悲與大願的菩薩道精神。

生苦

「娑婆世界」的世人均是來自父精母血的融合，從受精卵發育成胎兒足足十來個月，佛教的生苦指的是胎兒從母體出生那一刻，穿過狹長的陰道，脫離母體後肌膚受到外界冷熱的刺激，謂之生苦。進一步擴展，將「生」引申為生活，世人每日為生計而奔波，為還房貸與車貸而操勞，是苦是樂，孰能自知！

老苦

世人從出生一步步走向死亡，在這個過程中，年輕力壯、花容月貌也不過區區數十載，整容也好，保養也罷，歲月始終會在身體與臉頰留下痕迹，直到容顏遲暮，雙鬢斑白，步履蹣跚……是否有感於體力不支與精力不足，這就是老苦。

病苦

看過《我不是葯神》這部電影的朋友應該深有感觸，記得片中有句台詞「我吃了三年的葯，吃掉了房子，吃垮了家人。我不想死，我想活著」。這是每一位患者的心聲，誠然，病者，何之過？！但在與病魔抗爭的過程中，身體與精神飽受摧殘……人生在世，難免病苦纏身！

死苦

死亡是必然的，然在面對死亡時，每個人的態度異然，但多數情況下是畏懼，這種畏懼來自於對世間名與利的不舍，以及情與愛的不離，這些足以支撐世人想方設法的去延長壽命，體悟死亡之苦。然，在佛教看來，死亡並不是生命的「終結」，只是生命形式的再次轉化，學佛的目的就在於獲得正知與正見，在覺悟中超越「輪迴」。

愛別離苦

身邊有對朋友，異地近五年，當一方毅然選擇來到對方的城市，僅僅半年，卻因為多方面原因，兩人走到了盡頭。其中一人，不甘心也不願意離開，一直沉浸在兩人的過往，但現實即是如此，有聚必定會有散。世人都安於將美好的境遇認為恆常，但無常終究會將愛人、親人以及友人分別一方，甚至陰陽兩隔，此謂之愛別離苦。

怨憎會苦

短暫一生，工作與生活中難免會與人結怨、結仇，所謂冤家路窄，即當與仇人相遇時，多半會心生怨氣，惡眼或惡言相對。常言道：冤冤相報何時了！化干戈為玉帛的最佳手段還是退一步海闊天空，放下對方錯誤亦是拯救自己，不抱怨不憎恨，平常心笑對生活。

求不得苦

常言道：無事不登三寶殿。到寺院燒香祈福的大部分人都是各有所求，基於其所求，可見要麼事業不順、要麼學業不成、或是情感不暢……倍感自身能力有限，希望得到外力的加持。然，世人的追求不只是停留在一件事上，就如同滾雪球一樣，慾望在不斷膨脹，誠然有如願事，當然也有不如意事，如此患得患失間，求不得苦始終相隨。

五陰熾盛苦

五陰即五蘊，包括色、受、想、行、識，世人皆是有五陰積聚而成，色相當於身體，當四大不調時會產生病苦、老苦；受在於身體對外界的感受，或悲或喜；想是建立在對外界感受的基礎上，進一步行，繼而產生愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，從而造業，熏習種子，不斷輪迴流轉，產生生苦與死苦。可見，五陰熾盛苦是前七苦的根源所在。

每個人每一天，不同的境遇，不同的感受，無不超脫於以上八苦，或許你認為你目前是幸福的，但請認識無常，世間一切沒有恆常不變的，情也好，愛也罷，到頭來還是一個人走向人生的終點，正如《無量壽經》所云：「人在愛欲中，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者」。細細品味以上八苦，用佛的智慧去體悟人生的真諦，覺而不迷，正確面對得失，坦然面對遭遇，讓娑婆世界的你不再遺憾！

註：以上配圖均是來自網路。

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