云何為無我？
本期導讀：眾生有無量無邊的機，所以也就有無量無邊的法。本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第五講，探討「百法」如何把宇宙萬法簡明扼要的概括出來，讓我們能夠一步又一步，一層又一層逐漸透由佛法認識到自己的心，圓成實性，通達無我。
佛言祖語：不見於正路，永離生死道，今始因世尊，得見無為道。——《雜阿含經》卷三十八
學誠法師法語：造這個論的目的，就是為了要通達無我，也就是為了要修行用，他從一個法相又一個法相，從一個法類又一個法類，來詮釋它的無我性。……它的圓成實性，它的自性上面來講，都是無我，都是無為法。前面都是有為法，生滅法，無為法則是不生不滅法。
文章：云何為無我？
各位法師、各位同修：
今天晚上我們講百法明門論第五講。大家請翻開教材第9頁，「一切法者，略有五種。」這是世親菩薩《百法明門論》的論文裡頭的延續。宇宙萬法——「一切法」，概略地說，有五種，「此總標諸法」，諸法可以把它概括成五種。
「稱理言之，實有無量」，如果從道理上面來說，有無量無邊的諸法。為什麼說會有那麼多的法呢？「以眾生性慾無量」，眾生的根性，眾生的好樂心非常地多，也就是有無量無邊的機，所以也就有無量無邊的法。根基非常地多，各個不同，法也是一樣，也非常多。就猶如我們吃菜一樣，中國人、外國人，中餐、西餐；中餐裡面又有各種各樣的菜系，南北的口味都不同，但實際上都是菜。
佛法也是一樣，從它的本性上面來講，從它的實踐上面來講，是一味的。但是從它的相上面來講，有無量無邊，就是你要說多少就會有多少。這麼多的法相，那我們學不過來，也認識不過來，怎麼辦呢？就是，要把它分成五種，這五種不是說我們一般的人隨便能夠分得出來的。
世親菩薩，他是菩薩位的，也可以說不是一般的凡人。在部派佛教的時候，眾說紛紜，對佛法的理解，就是非常的多，不能統攝，那麼他就寫了這樣的一部非常簡明扼要的《百法明門論》，就能夠把它概括出來。他寫這個論的目的呢，也就是在那樣的一種、古代印度注重論辯的一種環境下，就是你談得越多，同法的本意越遠，就越走越遠了，越說越離譜，所以他就非常簡明扼要的造出一部《百法明門論》。
造這個論的目的，就是為了要通達無我，也就是為了要修行用，他從一個法相又一個法相，從一個法類又一個法類，來詮釋它的無我性。不是說到最後六個無為法才是無我，前面九十四法，每一個法都是無我，都是相。它的圓成實性，它的自性上面來講，都是無我，都是無為法。前面都是有為法，生滅法，無為法則是不生不滅法。
「是以瑜伽始五識身，歷至法界六百六十等法。」《瑜伽師地論》從五識身，就是五識一直到法界，一共是六百六十六個法。「今言五位百法，豈非要略乎？」一百個法對六百六十法來講，難道不是略論么，就是略論。「故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。」就來回答，有哪些法。剛一開始，何等一切法，云何為無我？這就回答了，何等一切法。（1）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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