以脈診為核心——經典中醫自洽體系之脈法
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自洽脈法
經典中醫自洽體系的脈法思路靈感來自於經典中醫最重要的兩部典籍——《黃帝內經》和《難經》，是由潘曉川老師研究設計而成。但是，當初自洽脈法技術的確立卻頗費了些周章和心思。
經典中醫是以辨氣調氣為核心的，是辨氣論治層次的醫學體系。如何能夠對人體氣的狀態在治療前後進行標準化地、可量化地、有邏輯性地判斷，成了非常重要的課題。只有在精準辨氣的前提下，才能進行精準調氣，否則辨氣論治便無從談起了。因此，一種可以進行標準化量化的脈法，一種可以直接診斷氣之有餘不足的脈法，一種排除脈象中其他干擾信息而專註於氣的脈法，一種易於掌握而又易於應用的脈法，這幾點結合起來就成了對自洽體系「千呼萬喚」的脈法技術的基本要求。
在這個過程中，潘老師夜以繼日地翻閱了無數脈法典籍，也曾千里迢迢去了解各路脈法大家的脈診。很遺憾，他沒有找到任何一種現有的脈法，能夠直接滿足針靈、葯精等技術對辨氣的要求。潘老師自認不算脈診界之人，更多次在自己的課程上直言自己的指感缺乏敏銳，學不會脈診界那些神乎其神的摸脈絕技，更不要說自己掌握，再結合針靈等技術了。天無絕人之路，經典中醫的答案永遠都在經典之中！經過長期的摸索研究和臨床驗證，潘老師最終設計出了如今呈現給大家的自洽脈法。
「
蓋求明脈理者，須將位、數、形、勢四字講的真切，便於百脈無所不賅，不必立二十八脈之名可也。
——周學海
自洽脈法是一種邏輯脈法。所謂邏輯脈法，即注重於六部脈的間氣之有餘不足的比較關係，以確定病脈。這種脈法是不辨二十八脈，摸的就是這「位、數、形、勢」。它要求醫生只專註於指下「大小」、「沉浮」、「緩急」、「滑澀」這四對脈素，來定獨定盛，從而指導用針、用藥、用灸。所謂邏輯脈法，邏輯比較在摸脈過程中變成了重中之重。而指感相較之下便沒有那麼關鍵了，不需要長期訓練指感，普通人也可以快速掌握自洽脈法。因為，不辨二十八脈，不強調手感，所以對於沒有脈學基礎的學員來說，自洽脈法簡直是天大的福利。它能使不會摸脈的人短時間內即可成為辨氣的高手！
「
女子陰逆自上生下，故極上之地，左手之寸為受命之根本，既受命矣，萬物從土而出，惟脾為先，故左手寸下之關之脾，脾土生金，故關下之尺為肺，肺金生水，故左手之尺越右手之寸為腎，腎水生木，故右手寸下之關為肝，肝木生火，故關下之尺為心。
——褚澄
看到這段文字，很多人會大惑不解。我們已經習慣了「左手心肝腎，右手肺脾命」的脈診，褚澄這段文字是不是搞錯了！？
別著急定論。男左女右的問題，是經典中醫自洽體系理論部分的重點之一，左右模型貫穿了體系始終，包括脈診。《陰陽應象大論》言：「左右者，陰陽之道路也。」有很多醫生聊起陰陽頭頭是道，但是上手臨床卻變成「陰差陽錯」，為何？一句話：所有拋開左右問題去講陰陽都是在「耍流氓」！想看看潘老師如何完美揭示中醫的左右之謎，歡迎深入學習潘曉川老師的自洽課程。
「
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
——《內經》
這段文字在《內經》原文中反覆出現，而且遠遠超過三次。重要的話說三次，顯然這句話非常非常重要了，使得古人在文字記述條件落後的時代，依然願意反覆重複這麼一段話，一個字都不換。千百年來，無數醫家反覆註解這句話，然而卻沒人能夠真正解釋清楚這段話的含義。「不盛不虛，以經取之」成了千古「懸疑」。而今，這句話由潘老師真正解讀出來，並成為了自洽脈法初、中級的契合點和分段。
輸
湯液脈法——自洽初級脈法，專註脈素大小和沉浮，辨獨處藏奸。
終始脈法/督任脈法——自洽中級脈法，增加脈素緩急，別陰陽，定性定量，人迎寸口脈。
五臟脈法——自洽高級脈法，增加脈素滑澀。
上述的四種脈法，就是自洽體系的全部脈診技術。臨床上這幾種脈法並非互斥孤立的，經過潘老師的編排，它們融入到同一個自洽的體系中，配合使用。
「
我不算脈診界的人，而依照醫生的意志，用針用藥去即時改造脈象才是我的絕技。
——潘曉川
自洽脈法是實用性極強的脈法，因為它本身就是為了平脈針法「針靈」、平脈葯法「葯精」、平脈灸法「艾魂」、平脈音樂「琴神」設計的，其目的就是診斷氣的狀態，將脈象定性定量，從而指導處方，判斷療效。經過五年的推廣，越來越多的醫生掌握了自洽脈法和調脈絕技。如今，他們成為了經典中醫復興的領頭羊，成為了療效卓著的經典中醫師！
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