無限春風來海上 不似天涯 捲起楊花似雪花 蘇軾眼中的海南春天

本文作者：空谷幽蘭

蘇軾的一生命途多舛，仕途上大起大落，被貶多地，最後被貶至海南儋州。那個時候的海南島還是個蠻荒之地，是朝廷流放那些犯了重罪、死不悔改的罪臣的首選之地。

蘇軾當時感到「垂老投荒，無復生還之望」，他在給朋友的信中說：「今到海南，首當作棺，次當作墓。乃留手疏與諸子，死則葬海外。」他在赴海南途中，給弟弟蘇轍寄了一首詩，其中有這樣兩句：「他年誰作輿地誌，海南萬里真吾鄉」。這時的蘇軾已將海南當成了自己人生的終點、最後的歸宿。

經歷了千辛萬苦、九死一生，蘇軾終來到了海南儋州，來到了他想像中的海天之外。宋代，儋州瘴雨蠻風，環境惡劣，偏僻貧窮，文化落後，乃化外之地。

蘇軾的暮年大部分時間都是在儋州度過的，儋州是蘇軾生命中最艱難的歲月。即使在艱難的歲月中，蘇軾依然是曠達樂觀的，異域的景象令他感到新奇。

蘇軾到儋州的第二個春天，寫下了這首《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》。

減字木蘭花·己卯儋耳春詞

【宋】蘇軾

春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。

春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花。

面對常人眼中的蠻荒之地，前人詠嘆的大多是身處荒涼的異鄉而油然升起的羈旅飄零、流落他鄉的悲愁之情，而蘇軾卻以他的豁達寬容之懷發現了這邊陲的絢麗與生機。

在中國詞史中，這是第一首熱情讚頌海南春天的詩歌，一改人們對天涯海角蠻瘴僻遠的印象，而且一定程度上也開拓了中國古代詩詞題材。詞中體現的那份曠達，對中國舊時代知識分子也有深遠的影響。

蘇軾發現，在這偏遠的海島，依然有中原的文化習俗。詞的上、下片的首句，都寫了立春的習俗。古代立春日有「鞭春」的儀式，屆時，地方郡縣長官出祭先農壇，造土牛、梨具等，官吏持彩杖擊牛，表示勸勉農民努力耕作的意思。

「春牛春杖」即寫出了鞭春儀式。古時農曆十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農耕，並象徵春耕開始，耕夫持梨杖鞭打土牛。而「春蟠春勝」，描繪出了立春之日農戶家家掛春旗，貼著剪成圖案或文字的剪紙。這兩句描繪了當地人們興高采烈地迎接春天的情景，也寓示著人們對美好生活的嚮往。

這個描寫，突出立春習俗的同時，也突顯了蘇軾在異域他鄉中感到的熟悉感，偏僻蠻荒的海南依然有中原的習俗，這讓蘇軾能很快融入到海島的生活中，表現出他和當地人們的和諧相處以及在這個春日的喜悅之情。

「無限春風來海上」，真實地描繪了地域特點，海南的風和中原的風不同，那撲面而來的愜意春風是從海上來的，這是海南獨有的春天景象。蘇軾用白描的手法不加雕飾地刻畫出海南春風的清新怡人，「海上」一詞，也給人詞的境界開闊之感。

而「一陣春風吹酒醒」則點出了迎春儀式宴席上人們酣暢淋漓的喝酒，美好的春天加上人們愉悅的心情，大家都沉醉在這一盛大的節日習俗中；簡單一語，卻勾勒出了迎春時節人們興緻勃發、情趣盎然的歡快場面。

春天時節，百花盛開，海島也不倒外。一句「便丐春工，染得桃花似肉紅」，蘇軾用了比喻和擬人的修辭手法，把春天比作「為農作物催生助長的農工」，而且把春天擬人化，在人們的乞求下，春天把桃花染得像人肉的顏色一樣粉潤，這不僅形象地寫出了桃花的色澤，而且間接寫出了海南人的特色。海南地處熱帶北緣，四季如夏，在太陽照射下，海南人的臉總是紅撲撲，恰似桃花之色；而以桃花比作人的肉色，比喻新穎別緻。此一句，便引人無限的想像，拓寬了詞的意境。

「不似天涯，捲起楊花似雪花。」在「三冬不見霜和雪」的海南，楊花早開，詞人在此發揮了想像，那紛紛揚揚的楊花恰似那海南不得見的雪花，由此感嘆「不似天涯」，言外之意，雖置身海島，卻如在中原，使得自己少了漂泊在外之感。這也讓他對地處一隅的海島內心有了認同感與歸屬感。或許正是這種認同感與歸屬感，才讓他發出了「我本儋耳人，寄生西蜀州」的感嘆。

全詞格調高昂，筆調歡快，色彩鮮明，有很強的藝術感染力。即使是遭遇貶謫之厄運後所作，詞中也傳遞出一種積極向上、樂觀豁達的情懷，這種精神值得後世學子學習。

在語言運用上，本詞重複用字也是一大特色。南朝文學理論家劉勰在《文心雕龍》中認為「同字相犯」是敗筆，但蘇軾的這首《減字木蘭花》全篇共44個字，「春」字就出現7次，「春風」兩次，「紅」兩次，「花」兩次，在短短一首詞里這種同字出現頻率之高是很罕見的，蘇軾運用自如，不僅沒給人繁複啰嗦之感，相反增強了詞的韻律美，不僅很好地描繪了海南的春天，也很好地抒發了自己喜悅的心情，收到了很好的藝術效果，這得益於其高深的文字修養及運用語言的能力。

蘇軾被貶海南，九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。他在海南留下的墨寶已成了海南文化和精神的代言人。

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