從周易的大畜卦看道家的福地洞天，也許仙境不在遠方，就在你自身

周易第26卦為山天大畜卦，卦象看，上艮為山，下乾為天，天在山中，不可不謂之大也，實際本卦主要是在講君子畜德養賢之意。卦辭更是直接說明：「不家食，吉」。就是在說，時代已經到了不讓任何一個賢能之士呆在家裡，都要出來為國家和社會做出他們的貢獻。這就需要統治階級給予賢能之士以足夠的平台和空間，同時也需要統治階級，就是本卦象傳中說的，君子要有足夠的胸懷，氣量及財力來養賢。

大卦畜

那麼今天，我們不去思考這些畜卦的本意，因為周易64卦，每一個卦的卦象都是包羅很多意象的，變易的思想也要求我們因時因地因人而靈活解讀每一個卦的意象。當我們第一次看到上艮下乾，外山內天的卦象的時候，我們很容易想到一個詞語，別有洞天和洞天福地。而什麼是別有洞天？什麼是洞天福地？其實洞天這個辭彙來自於我國的本土最大宗教，道教。

福地洞天

道家的神仙修行體系里有十大洞天和三十六小洞天，太上曰：十大洞天者，處天地名山之間，是上天遣群仙統治之所。其次三十六小洞天，在諸名山之中，亦上仙所統治之處也。其實一般都是指指神道居住的名山勝地。後多比喻風景優美的地方。看過《西遊記》原著第四回 《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》的內容中有一句話：「你看那猴王得勝歸山，那七十二洞妖王與那六弟兄，俱來賀喜。在洞天福地，飲樂無比。」我們都能想起花果山水簾洞，其實就是洞天福地的一處。

花果山水簾洞

其實，為什麼要看到山天大畜要想到這些道家的辭彙呢？實際這裡面有很大的關聯性，我們都知道，道家的思想根源是道德經，而在道德經之前唯一一部流傳至今的經典哲學也只有易經。其實很多人都不明白，不懂易經的人是很難看懂道德經的，道德經完全是在易經的基礎之上作的。也就是說，我們的本土宗教道教其實與周易，易經有著千絲萬縷的聯繫。很多道家修行的法門也都是易經中的知識的演化和發展。

道家修鍊

其實，別有洞天或者洞天福地不一定真的是在指神仙修鍊的地方，實際是在說靈秀之氣充盈的世外桃源，歸根結地是在說風水和氣息。《洞天福地記》同時也是唐、五代道家杜光庭所著的書籍。該書深受歷代中醫推崇備至，對我國傳統中醫脈學的發展和普及發揮了巨大的作用。書中有很多話都是在氣的，例如：「夫道本虛無，因恍忽而有物；氣元沖始，乘運化而分形。」等等，都是在講人體的氣息與靜脈流通。

道家修身

也就是說，真正明白易經和懂得中國道家思想精髓的人，一定明白，其實洞天福地和別有洞天實際都是在說適合人體修行的地方和方式方法，而真正的修行是靠自身的，靠自身領悟天地之領袖，感悟周周天道之規律，所以，我認為別有洞天和洞天福地就在我們身體中，在我們的氣息與經脈中。為什麼看到大畜能想到這些？我們看大畜的前一卦是在講什麼？天雷無妄，有無妄之後可畜，就是說，人只有通過自身的努力消除了自己的妄念之後，才能真正的進入大畜的狀態。

老子講道

而大畜的卦象還是上艮下乾，艮為山，為止；乾為天，為健。就是在說，人有高山一樣的陽剛之氣的同時，有自強不息的奮鬥精神，而且還能有無妄之心，懂得知止。其實這不正是在說道家的修行法門嗎？同時也在說儒家的治世思想。所以，周易之所以偉大，就是因為其卦象包羅萬象，其思想貫穿天地之間的一切學問，不論是道家的修行思想還是儒家的治世思想，這一切都是止一不二，一脈相承的。

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