博物館裡惟妙惟肖的「熊」文物

早在華夏的先秦時期，作為力量與吉瑞之象徵的熊，即在史書中有所記載。北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的著名類書《太平御覽》卷五十，就曾引先秦古籍《山海經》所書「熊山有穴，恆處神人，夏啟而冬閉。是穴若冬啟夏閉，乃必有兵」之言。而宋元時期說話藝術的講話資料，描寫紂王太子殷交協助武王伐紂的故事《武王伐紂平話》（又名《新刊全相平話武王伐紂書》）中，還說西伯侯姬昌夜中夢見一虎，肋中長有雙翼來至殿下，周公解夢雲「虎生雙翼為飛熊」，必得賢人，後果得當時正在渭水之濱垂釣的「姜太公」姜尚。故後人以「飛熊」指君主得賢的徵兆。而漢代人亦認為熊是居住於神山中的靈獸，具有溝通天地的能力。甚至後朝中，還表現熊具有驅魔辟邪等作用。

熊的藝術形象，最早可見於商代婦好墓出土的三隻玉熊。熊類作品出現最豐富的時期則為漢代，其塑造材質、方法多種多樣，且表現情態、方式亦極其精彩絕倫。如現藏於中國國家博物館，1952年在安徽省合肥市漢墓中出土的一對鎏金熊形青銅鎮（圖1）。

圖一

魏晉以前，古人於室內皆為席地而坐，同時起身落坐時為了避免席角折卷，就在其四隅壓鎮。而多被做成動物形的漢代青銅席鎮，則有虎、豹、辟邪、羊、鹿、熊、龜、蛇等常見題材。它們構圖緊湊，造型生動，件件堪稱精巧的工藝品。

且這一對鎏金熊形青銅鎮，短耳豎起，雙目前視，昂首張口，長嘴前伸；其前肢自然上舉，後肢彎曲，把肥大體態之熊的造型處理得憨厚可愛而並不蠢笨。漢代工藝家頗善塑熊，將通高5.2厘米的這對熊鎮放置於坐席四隅，就為漢代較單調的室內布置，增添了不少活潑、歡娛的氣氛。

圖二

1976年在陝西興平西吳鄉北村出土的一件西漢陶熊（圖2），則採用了「因勢象形」的抽象技法，簡括、傳神地表現了具有生命力的陶熊藝術形象，帶有濃郁的漢代雕塑藝術特點。這件雕塑高16.7、寬10.1厘米，呈站立姿態的陶熊，頭頂有一圓孔，軀幹中空，應屬於隨葬的明器，為蠟燭插座之類的器物，現藏於茂陵博物館。其整體造型簡潔，細部少有表現，憨厚的神態為刻畫重點，風格頗為樸實。尤其是它那張開的大嘴，像是一輩子沒有吃飽似的，特別令人忍俊不止。且其氣勢粗朴雄渾，肢體、身軀渾然一體，細部略加刻畫就現出形象的本質特徵。同時陶熊未作一般的張牙舞爪之態，表現手法亦為象徵主義，其刀法卻單純洗鍊，石紋簡括無華，且熊的形象顯得非常的沉穩有力。熊作為古代造型文物的主題，而廣受人們的喜愛，最重要的原因是由於它為瑞祥之獸。

圖三

這是台北故宮珍藏的一件清乾隆玉熊形尊（圖3），其瑞祥之氣溢於言表。它高9.1、橫長9.1、縱長6厘米，由白玉製成。其潤澤通透，料性甚佳，包漿純熟。形象擬人的熊尊呈坐姿，以立體圓雕技法雕出其圓渾健壯、肉豐骨勁的基本形態，全身線條流暢優美。鼓腹圓腦，雙乳下垂，四肢粗壯，肩背豐隆，腰部略細。低頸頷首，圓眼微凸，炯炯有神，長嘴張口，露出的顆顆獠牙排列整齊，雙耳豎起貼於身後之柱形圓筒，轉折自然。左臂向左伸出，抬掌似為抵禦何物，熊掌雕刻生動，肥厚圓碩，趾爪細節清晰；右臂彎曲上舉，手托一個豐潤圓球。左腿亦前伸，右腿蜷曲收攏於腹前，通體結構圓潤，各個視角的線條均體現出拙笨質樸的美感。其頸背處突出一管，管背陰刻有三行「大清乾隆仿古」隸款。無怪乎乾隆爺對這「呆萌」的猛獸，竟然會愛不釋手。

另外筆者還了解到，我國北方的一些少數民族地區，認為熊是一種非常神聖的動物，且十分崇拜熊，甚至還流傳著許多熊是人的祖先之傳說。關於此類「熊出沒」的文物，還有待人們去發掘、研究。

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