恍如隔世的天龍屯堡，定格了明代的漢族風俗

恍如隔世的天龍屯堡，定格了明代的漢族風俗

明代漢族遺韻

雲台山眺望

踏入貴州後，人們往往會沉醉於黔地的獨特山水和少數民族風

情；而最容易忽略的，恰恰是最重要的貴州特有文化現象：定格的明代漢族風俗-屯堡文化。

走進屯堡人的村落，很容易讓人產生時光倒流的錯覺。明明是漢族婦女，穿著打扮卻與少數民族相似，而這身穿戴卻是六百年前最普通、最正統的漢族服裝；明明己經成為稀有的民間藝術-地戲，六百年前卻是盛行於軍中的祭祀儀式和娛樂方式；明明是一群真實生活在我們身邊的

人，卻將我們帶回到那個己經塵封了幾個世紀的年代…

明洪武十四年（1381年）九月，明太祖朱元璋派穎川侯傅友德為帥，率三十萬大軍征討盤踞在雲南的元朝余部-梁王。明軍獲勝後，朱元璋遂決定大軍留下，沿雲貴高原咽喉要道次第布防，墾田屯兵，並把軍士家屬遷徙至此。僻遠的貴州就這樣迎來了第一次大規模、有組織的集團移民，難以計數的無名山坡、村落從此被冠以衛、所、屯、堡、關、哨一類極富軍事色彩的新地名。

六百年過去了，生存在貴州廣袤土地上的大明帝國移民的後裔們，仍頑強地保存著祖先留下的生活傳統，服飾習慣甚至語言腔調，與時間和外來文化抗衡。這些後裔們，被人們稱為屯堡人。

村中茶驛

屯堡人

屯堡石屋

「很多人看到屯堡女人的打扮，還以為我們是少數民族，其實，

我們是正宗的漢人。我的祖先就是從南京過來的。」這是在安順平壩天龍屯堡（原稱飯籠塘），一個操著有明顯江淮尾音普通話的姑娘說的話。她還告訴我們：這裡的人喊姑娘為娘娘，天龍屯堡有張、陳、沈、鄭四大姓，她姓張。老婆馬上和小張娘娘攀起了本家，果不其然，在村裡的四公亭石碑上，找到了河北清河張姓，老婆高興得大聲嚷嚷：這回算是找到真正的本家了。

走進天龍屯堡，恍然到了江南村落；狹窄蜿蜒的小巷深不見頭，錯落有致的石頭房屋，按江南傳統沿軸線依次建造，布局嚴謹，主次有序。房屋就地取材，以石塊為牆，以片石為頂。村子巷道縱橫交錯，宛如迷宮。

這裡最顯著的特點是婦女的裝束。用當地的話說是：頭上一個罩

罩，耳上兩個吊吊，腰上兩個掃掃，腳上兩個翹翹。屯堡女人的衣著被稱為「鳳陽漢裝」，很多學者認為：它具有明代服飾的顯著特徵，大開襟的長袍，一尺寬綉著花邊的大袖，長袍兩邊開叉且長及小腿肚，尤其腰間系的那條絲織腰帶，更是幾百年前從江南傳過來，織法至今仍被奉為機密。

屯堡文化的另一個特徵是地戲。地戲源於軍儺，是明軍從江南帶過來的，一是軍隊祭祀娛樂，二是軍隊訓練武功。後在民間演化成娛樂和祭祀驅邪。看著頭罩黑紗，戴著臉譜，手執兵器的人在台上舞蹈，時光彷彿倒流了幾百年。

遊走在恍如隔世的天龍屯堡，心裡一直在嘀咕：這些長袍寬袖的鳳陽漢裝還能堅持多久？據說，屯堡文化最近二十多年遭受的衝擊超過以往六百年。也不知是真是假，但願祖宗留下的屯堡文化不要這麼快就消失了。但願不會！

做繡花鞋的屯堡老人 鞋尖向上翹的繡花鞋

四公亭里清河張石碑 宛如江南水鄉

老倆口

祖孫倆

舞蹈著的地戲

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