李白的智慧要賽過諸葛亮？李白到底有多聰明？此人古之仙，羽化竟何在

李白的詩歌流傳千古，被稱之為偉大的浪漫主義詩人。我常常想，酒仙的風骨是怎樣煉成的呢?豪邁飄逸的激情背後，他有著怎樣崇高的理想?而這，只有探尋少年李白的足跡，才能知道他對未來的想像是否合理?

在這首《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》裡面，李白從起筆寫東漢末期的混亂，到諸葛孔明出山的背景諸葛亮充滿了極大的尊崇，在高度讚揚的同時，把他視為自己學習的楷模。諸葛亮就好像水中的魚一樣，鞠躬盡瘁地協助劉備建立偉業，所指揮的戰役令天下風云為之變色!從中可見，少年時期的李白理想是多麼的遠大，胸懷一腔的報國熱血，立志要賽過諸葛亮!這是多麼坦蕩的胸襟，又是多麼雄偉的氣概啊，大詩人的靈魂本質就是這樣的高傲純粹!

諸葛亮與李白同樣有過大起大落，從赤壁大戰到白帝城託孤，到後期的南征北伐，諸葛亮病逝五丈原。諸葛亮並不是百戰百勝，長阪之戰慘敗，北伐曹魏也吃了不少敗仗，六出祁山只有第一次效果較好。那麼，我們不妨分析一下，李白欣賞諸葛亮什麼呢?老狼認為，李白不是欣賞戰場上的諸葛亮，而是欣賞他能將一場毫無勝算的戰爭掌握在自己的手中，李白要賽過諸葛亮的就是智慧!雖然已經時過境遷了，但我們不得不承認，諸葛亮實在是一位超越時代的戰略家。

李白後期仕途不利，周遊各地，居無定所，忘情于山水，連家都拴不住他。不管是宰相的女兒，還是為他千金買壁的才女，都沒能留住他追求理想的腳步。只是他變得浪漫主義了，很多詩都顯得意境深遠，在平淡之中發人深省。但不論寫景還是寫物，都可見意氣風發的少年李白，充滿了對生活的美好嚮往，憂國憂民之情也盡在其中。「珠玉買歌笑，糟糠養賢才。」「願將腰下劍，直為斬樓蘭。」「昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台?」其詩句將他的理想推向巔峰，穿越塵埃傲視蒼穹!不是李白對未來的想像不合理，而是「我志在刪述，垂輝映千春。」，視地位金錢於無物了!觥籌交錯間，鑄就了另一個飄逸豪邁的李白!

魯仲連少年成名，當時戰國四公子之一的孟嘗君三次請魯為門下食客。魯仲連性格豪逸，崇尚自由並不喜歡當個寄人籬下受人管束的食客。況且他也瞧不上孟嘗君門下那些長平之戰秦軍坑殺40多萬趙卒，進而包圍趙都邯單，逼迫趙國尊秦王為帝，天下喪膽，諸候們沒人敢來營救趙國。就連盟國魏國派的兵也只走到半路上停下來不敢走了，反而派了客將軍新垣衍悄悄潛入邯鄲勸說趙王尊秦為皇帝。這時魯仲連也趕到了趙國，聽到了這回事，就跑去找平原君說：秦人打到你家門口了你不反抗想幹什麼?平原君皺著眉頭說：我能幹什麼?之前40萬都給打光了，現在秦兵圍城我也沒辦法退兵，魏王又派來了新垣衍來讓我們王尊秦為帝，現在這個人還在這裡，我也不敢說抵抗的話。

魯仲連指著平原君說：之前還以為你是個人物，現在才知道你根本算不上個人物，新垣衍在哪，你把他叫來，我幫你把他罵回魏國去。於是通過平原君把他帶到新垣衍面前，魯仲連指著新垣衍說出了魏王只顧個人安危而不顧大局終將也得把魏國拱手讓給秦國。並以商紂對待商末三賢王的歷史事件，說明秦稱帝後必如商紂對待諸侯一樣對待投降他的諸侯，魏王也將來也不會有好下場。他以為能救魏趙的唯一辦法只能在戰場上打敗秦兵，激勵魏國在戰場上一決勝負;如果秦王稱帝，不僅魏國沒了，而新垣衍也會一無所有。《史記》上的這套說辭不一定是當時的原話，有可能是後來文人再編出來，但可以肯定的是當時魯仲連的一席話說得新垣衍灰溜溜走了，不敢再說尊秦為帝的事情了。

名人介紹

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為詩仙。與杜甫並稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，李白詞享有極為崇高的地位。

《對酒行》原文翻譯及賞析

松子棲金華，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。

浮生速流電，倏忽變光彩。天地無凋換，容顏有遷改。

酒不肯飲，含情慾誰待。

【譯文及注釋】

譯文

赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。他們都是古代修鍊成仙的仙人，不知今日他們是否還在？

人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。幾十年，天地並沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。

這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。

注釋

對酒行：是樂府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。松子：即赤松子，傳說中的仙人。

金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。

安期：《抱朴子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣葯，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數千萬的金璧。安期接受後，放置在阜鄉亭，並留下一封書信曰：複數千歲，求我於蓬萊山。

羽化：道家以仙去為羽化。浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。凋換：凋落變化。含情：形容心情不歡暢。

【作品鑒賞】

《對酒行》這首詩分三層意思，前四句說成仙之事荒誕不經，難於實現；中間四句是說人生短促，面容易衰

這首詩看似平淡無奇，實剛融遊仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。詩的前四句，追思仙人，提出疑問。詩人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲的意境，也凝聚著詩人一生求仙的曲折歷程和複雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海對舉，棲、入二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字裡行間蘊含著詩人景仰、追思的情感。後兩句則轉入疑問，這是經過一系列的艱苦探索之後的反思緒果，疑問中透露出詩人迷惘、惆悵的複雜心態。

中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這裡，詩人為強調人生變化之迅速，用了誇張的藝術手法：浮生兩句中，流電的意象與浮、速、『倏忽等詞語的交互作用，就凸現出其人生短促的意識。天地兩句又以永存的天地為反襯，來強化其人命不常的意識，揭示出時間的無限、宇宙的永恆與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩人慾有為而不得，欲超脫而不能的內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何的複雜心態。

《對酒行》結尾兩句，緊扣詩題，說應及時行樂，痛快飲酒

結尾兩句，緊扣詩題，揭出主旨。詩人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽辟奇境，面對酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲的心靈搏鬥中，以尾句中反詰的語氣透漏出他欲超脫而不能的複雜心態，也表達出更高遠的精神追求。總體來說，這首詩以詩人內心情感流向變化來結構全詩。起筆是對古仙人思慕的情感基調，繼而轉入對仙人不復現的失望，對求仙追求的疑慮與悵惘。然後由上而下轉入對人世時光易逝的憂慮，對容顏日改的無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅的情緒。

至此，詩人的感情潮水已退入最低谷，到了山重水複疑無路的境地。這時，詩人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨闢蹊徑，以面對酒杯的聯想、發問，表達了含情有待的高遠精神追求，從而創造出柳暗花明又一村的意境。這就形成了全詩看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成的藝術結構，顯示出這首詩飄逸的風格。

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