罕見！雲龍這個小山村竟藏著三個「國保」……
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順盪，雲龍縣白石鎮的一個山村，也是雲龍古代八大鹽井中的一個遺村，經歷發展、興盛，衰落之後，順盪那股千年滷水依然」吟唱」著「國保」歌謠，「國保」即國家級文物保護單位，順盪梵文碑火葬墓群、順盪彩鳳橋、順盪藤橋名列其中。
千年流淌的滷水
雲龍古代有八大鹽井，如今只能在諾鄧井、師井、順盪井見到滷水了，順盪井被列為省級文物保護單位。
據《雲南通志.鹽務考》記載，諾鄧井開發於漢代，緊隨其後開發的就是順盪井。明洪武十五年十一月，雲南設立鹽課提舉司四處，雲龍就在其中，順盪井設鹽課司。明《滇略》記載：「鹽皆自井中出也，惟順盪自岩穴湧出，有池盛之，熬作葉形，最潔白，無滓。鹽泉初出甚盛，日百餘斛，所司遣官驗視，懼其增課也，以木石雍其源，令緩，既去，泉流遂微矣」。順盪井早在明代前產鹽就具備了一定的規模，百餘戶居民主要靠煮鹽謀生，村中有正井、洗鍋井、天生井、祭天井等七個鹽井，開四十多灶，每斤滷水可熬鹽三兩三錢，所產食鹽質量較好。《雍正雲龍州志》記載：「諾鄧、順盪（鹽）味更咸，不必澆灶，而遂能成沙」。順盪鹽東銷大理，北銷麗江、迪慶、西藏，南銷保山、德宏、緬甸等地，最多時年產食鹽9萬多斤，年交鹽課費銀2828兩，遇上閏月還要加課。
順盪井興盛時期，村民主要靠煮鹽、賣鹽等商業活動生活，千年流淌的那股滷水成了歷史的見證。
梵文碑火葬墓群
順盪井的居民圴為白族，白族一般實行土葬，而順盪古代就實行過火葬，村內明代的梵文碑火葬墓群，是迄今為止雲南省境內發現的保存最完整一處佛教密宗文化遺址，已被列為國家級文物保護單位。
順盪梵文碑最早出現時間為明永樂六年（公元1408年），最晚出現的碑文為明萬曆元年（1573年），時間跨度為165年，共有火葬墓上百冢，現已發掘出梵文碑85塊，梵文經幢7座，碑塊和經幢全部選用當地的紅沙石做成，大小不一，最大者通長1.66米、寬0.56米。碑座多數刻有贔屓、蓮花須、白鶴、獅子等圖案，碑與底座靠公母榫頭連接和固定，碑塊分為陰陽兩面，陽面均刻漢字，中間直行為死者姓名，一般格式為：「號曰追為亡人××神道」，右邊直行「南無六道分身救苦地藏菩薩」，左邊行為立碑年月日時，最兩側刻有童子、魚、傘、寶瓶、海螺等「佛八寶」圖案，碑額呈半圓形，正中刻尊勝佛母坐在須彌蓮花座上，碑塊上還刻有符咒，意為吉祥之所集。碑陰面額邊緣刻有四佛四菩薩種子字母，正中刻無量壽佛或地藏菩薩，碑額下方用漢字書寫「佛頂尊勝陀羅尼神咒」，其餘碑文全部為梵文。經幢為正方形或六角形，有圓形蓮花底座和寶頂，通體刻有佛象、圖案、梵文經文、死者名字、立幢時間等。梵文碑所記載的多為佛經中的《佛頂尊勝陀羅尼經》，通過對神的讚頌，為死者祈求免受地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天道六道輪迴之苦，超度亡靈，早升極樂世界。
順盪梵文碑火葬墓群國內罕見，成為研究白族文化不可多得的物證。
小橋流水的村莊
雲龍沘江古橋樑群已被列為國家級文物保護單位，順盪境內的彩鳳橋、藤橋就是其中的「成員」之一。
順盪古村民居依山構建，歷史上最繁華的時期居民達到百餘戶，現存的民居多為清代建築，屋基採用塊石條石支砌，建築風格多為白族的四合院、三坊一照壁、一正兩耳等，設計精巧。近年來，順盪古村不斷出現了地陷，多數農家遷移到了沘江西岸，老村子裡留下了大慈寺、古戲台、石牌坊等遺址、玄天閣、本主廟還存留下來，如今，古村裡剩下了三十餘間房屋和十戶人家。
沘江，被稱為雲龍的母親河，順盪古村地處沘江上游，在與外界長期交往中，村民們建造了不少的橋樑，其中最具代表的就是彩鳳橋和藤橋。彩鳳橋始建於明崇禎年間，清代多次進行維修，橋全長39米，寬4.7米，凈跨27米，是一座典型的伸臂式單孔覆瓦木樑橋。順盪藤橋已消失多年，2017被恢復重建，成了一道亮麗的風景。
順盪鹽業停止後，村民從商業轉為農業，古村惜日的繁榮已不復存在，村民依舊守護著小橋、流水、人家的家園。
圖文：李少軍
編輯：字建華
審核：趙勇軍
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