廖凡撞臉朱元璋？朱元璋可能要氣炸：是誰給我整的容？！

原標題：廖凡撞臉朱元璋？朱元璋可能要氣炸：是誰給我整的容？！

影片《邪不壓正》帶火了朱元璋。片中，朱潛龍（廖凡飾）站在朱元璋畫像旁，兩人高度相似的「鞋拔子」臉給人以深刻的印象。

《邪不壓正》劇照

「

電影中的這幅畫像真的是朱元璋嗎？

朱元璋死後15年，他的兒子朱棣為何改變他的容貌？晚明時期，宮廷上下為何也認同與正像不同的民間畫像？

民間畫像廣為流傳的背後，又有些怎樣的故事？

」

揚子晚報邀請到歷史學博士、研究明清輿論史的三峽大學胡丹老師，請他為我們講解這幅朱元璋畫像背後的故事。

朱元璋生前所留的正像

朱棣是朱元璋第一個「整容師」

1398年，朱元璋去世。此時，他有兩幅正像存於內庫。這兩幅畫像，一為中年，一為老年，並不曾有任何異狀。而終其一生，朱元璋也無任何神跡加身，他最奇特之處，在於能從一個窮人，成為了皇帝。

然而，朱元璋死後五年，便被各種神跡圍繞了。

三峽大學的胡丹老師對朱元璋的形象有過專門研究。他介紹說，成書於1402年七月至1406年八月的《天潢玉牒》一書，記載了朱元璋開創國家的種種事迹，在這本書里，第一次有了朱元璋非「凡人」的記錄：一位「奇士」見到朱元璋後，認定他非「凡人」，不敢和他同城而居。但書中並沒有明說朱元璋奇在何處。

到1413年，建孝陵神功聖德碑，已著力刻畫朱元璋非「凡人」的外貌，御制碑文中的朱元璋，生著長而茂密的龍鬚，脖子上有「奇骨」隆起，隱然上行。

朱元璋民間畫像

然而「奇骨」是怎樣產生的呢？朱元璋之子朱棣登基後，在永樂初兩次修訂《明太祖實錄》。他要重構大明王朝開國史。他要神化朱元璋登基，讓大明王朝的建立變為天命神授。

這本書補寫了一個故事：朱元璋夢見有人把一塊璧放入他的脖頸，脖頸那兒的肉便隆起了，微痛，「後遂成骨隆然，甚異」。朱元璋的這個「夢」是在1367年十二月做的。過了一個月，登基了。這個夢做得正是時候。

神化開國皇帝是一個規範動作。明朝之前，歷朝歷代都這麼做過。但朱棣比其他皇帝更相信相術。在重構朱元璋從草根到皇帝之事迹的同時，他也改變了朱元璋的相貌。朱棣是朱元璋第一個「整容師」。

胡丹說，有明一代，相術之風甚盛。一人一命，所謂天命，就全寫在臉上。這是那個時代的群眾心理。明代曾有過兩次謀反事件是術士在背後作怪：遊方僧人侯得權和安化王朱寘鐇都是聽信術士之言，認為自己相貌奇偉，可以做天子，才意圖起事的。

著名相術大師袁珙、袁忠徹父子得到朱棣等幾位皇帝的寵愛。1451年，袁珙之子袁忠徹奉敕輯纂《古今識鑒》，記載朱元璋尚居人下時，有一個叫鐵冠的方士來謁，說：明公狀貌非常，龍瞳鳳目，天地相朝，五嶽俱附，日月麗天，輔骨插鬢，聲音洪亮，貴不可言。但四維滯氣，如雲行月出之狀，所喜者準頭黃明，貫於天庭。直待神采煥發，如風掃陰翳，即受命之日也，應在一千日內。

天地相朝，是指朱元璋的額頭和下巴非常突出，竟能打個照面。這和影片中所見的那幅畫像十分接近了。雖說「鞋拔子」臉不好看，但在相術里，它高貴。

在朱元璋去世53年後，官方欽定了朱元璋的這副相貌。此時的朱元璋尚未「奇骨貫頂」，還只是「輔骨插鬢」（相術中特有說法，已經很尊貴了。要到明晚期，何喬遠撰寫《名山藏》時，才會出現更為尊貴的「奇骨貫頂」）。

廟堂與江湖合力打造朱元璋形象

朱元璋的容貌，官方用文字給了一個底，剩下的就是民間的創造。它被不斷地添進一些相術界的符號。如突出的五官，如12、24、36、72不等的黑痣。

時人之所以這麼創作，是源於他們對朱元璋的認知。

一方面，人們認為朱元璋是雄才大略的曠代聖主和明君；另一方面，又認為他是暴君和兇徒。

這裡，有著朱元璋本人的特殊印記。

朱元璋民間畫像

朱元璋草根出身，深知底層的苦楚。登基後，在吏治方面尤為嚴厲。明君和暴君，在他身上合二為一。在位31年間，朱元璋辦了不少政治獄。矯枉過正之事不是沒有。如胡惟庸黨案、藍玉案，牽連無數人；空印案，將全國縣一級及以上一把手官員幾乎斬殺殆盡。

在朱元璋掌權之時，人們處於高壓之下，尚不敢有所議論。而過了百餘年，到了正德、嘉靖年間，風氣變了。

正德十六年（1521年），明武宗駕崩。因其無嗣，武宗堂弟、藩王朱厚熜繼承皇位。保守的朝臣們要求世宗改換父母，尊奉正統。明世宗當然不樂意，他要尊加其父徽號。為了此事，世宗與保守派展開了鬥爭。此次政爭長達三年之久，以世宗勝利結束。

這是史上有名的「大禮議」。「大禮議」的影響不僅僅在於朝堂之上，它也將世俗社會保守的風氣撕開了一道長長的裂口。

在這種時代潮流之下，對朱元璋的演繹層出不窮（與之相比，此前的任何朝代，很少有文藝作品敢對本朝宮廷之事說三道四）。殺人如麻、嚴苛殘酷成了朱元璋的另一面。殺畫師、屠戮南京人的傳說可能也出於此時。

正德、嘉靖之後，明朝政治腐敗，國勢日衰，人們又懷念那個肅清吏治的朱元璋。海瑞就曾重提太祖以剝皮重典懲貪的舊事。朱元璋的英明一面得到了凸顯。

胡丹說，今人緬懷一個人，會去拍一部電影或排一齣劇。而在明代，就是寫一個故事，畫一幅像。官方對朱元璋奇特之像的再造、相術中種種尊貴特異之相，夾雜著民眾對朱元璋吏治既英明又殘暴的認知，便混而為一。朱元璋的事迹，便越變越怪，以至於變成現在這個模樣。

陳老蓮所畫的朱元璋

這是廟堂與江湖的合力再造。

史上從沒有一個帝王有朱元璋這樣的遭遇。即便同樣有72顆黑痣的劉邦，也只是長在外人不可見的左股上。而朱元璋不僅由官方修改了臉型，還由相信術士的民眾，在他臉上長了數量不等的黑痣。這樣醜陋的面相，既代表著天命，又代表著殘暴。

明孝陵曾同時掛朱元璋正像和異像

那麼，朱元璋的異像圖（即今人所說的丑像）是何時開始流傳的呢？

明成化年間，進士陸容記載：「聞蘇州天王堂一土地神像，洪武中國工所塑。永樂初有闔百戶者，除至蘇州衛，偶見之，拜且泣。人問故，雲在高皇左右日久，稔識天顏，此像蓋逼真已。」此事祝允明《前聞記·天王堂土地》也有記載。

祝允明尤好記異聞，他於1527年去世。在他們的記述中，均未提到朱元璋相貌怪異。但是到了1572年，出任南京工部尚書的張瀚回憶：「余為南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容……與民間所傳奇異之像大不類。」

由此推斷，朱元璋「異像」畫像廣為流傳應在16世紀上半葉，大致為明代正德、嘉靖年間。之後，「異像」畫像便在民間徹底流傳開。

朱元璋民間畫像

明代文士徐文長（1521—1593）還曾作《高皇帝像贊》讚美朱元璋「天地相抱」的異相：「上之岩也，天高以覆耶？下之豐也，地載以厚耶？」

明代晚期，當時的宮廷上下，是知道民間有這幅「異像」存在的。但他們不以為意，對此甚至是認可的。萬曆時，有個叫張萱的人，他的父親在雲南做知縣時，就曾在黔國公府「摹高皇御容，龍形虯髯，左臉有十二黑子，其狀甚奇，與世俗所傳相同，似為真矣」。

在民間，朱元璋正像和異像一直並存。說清朝人「黑」朱元璋，毫無依據。

清初人宋起鳳在《稗說》中說，他在南京二寺見到兩種朱元璋御容，在靈谷寺者為一草本，其像「望若龍狀」；在雞鳴寺者為「五官端好」「面無纖痕」的彩繪圖像。「兩地迥殊，不知其孰是」。這兩寺均為朱元璋敕令重建，兩寺寺名也均為朱元璋親自題寫。連晚明萬曆年間，都有公卿認異像為真像，靈谷寺掛異像，也就不難理解了。

清末民初，趙汝珍在《古董辨疑》中說：「數年前南京明孝陵之享堂尚同時供此二像。」

1747年，乾隆下諭重新裝裱歷代帝後像。此時，內府僅藏朱元璋像2幅，這可能是本文開頭所說的兩幅正像。這兩幅像，胡丹曾仔細查閱過。他認為，這兩幅正像無疑是明代宮廷所繪朱元璋真容。它們符合宮廷畫院派的所有規範。

南薰殿所藏曆代帝王畫像，還有11張朱元璋的異像。這些異像，無論從材質、用色與尺幅，還是畫中人物的冠服裝飾來看，都是雜亂混搭的民間隨性之作。胡丹認為，這可能是在乾隆晚年編輯《秘殿珠林》《石渠寶笈》等書時流入清宮的。

人們總在試圖查考朱元璋真實的相貌。明知正像才更接近朱元璋本尊，為何卻更願意相信異像呢？

胡丹認為：

「

相對於正像，朱元璋傳奇的一生，在這張異像里都能得到合理的解釋：他為何能以草根身份坐上皇位？因為他有尊貴之相；為何他那麼兇殘？因為面相就那麼凶。根據相理「易容」的朱元璋，臉上集中體現了諸多的相學符號，還摻雜著人們對他英明又殘暴的認識。與正像相比，異像更為飽滿、精彩而多幻。

」

也正因為此，即便到了民國，孫中山率國府眾僚參謁明孝陵時，所奉的仍是一幅朱元璋異像圖。如今，明孝陵博物館展廳也懸掛著一幅異像，而4年前堅立的朱元璋雕像（方案聽取了大眾意見），同樣有著很深的異像的影子。

來源 | 揚子晚報記者 臧磊

編輯 | 阿智

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