人分三等，你屬於哪一等

5．9 子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也；吾與女弗如也。」

【本章大意】

先生對子貢說：「你和顏回哪一個更勝一籌？」子貢回答說：「賜哪裡敢和回相提並論呀?回呀！聽得一件，知道十件。賜呀!聽了一件，只能明白兩件。」先生說：「你誠然不如他，連我也一樣不如他。」

【注釋】吾與女弗如也：有兩種解釋。一是「我與你都不如」。一是「我同意你的看法，你不如他。」我選擇前解：孔子喜愛顏淵之仁，又喜子貢能自知之賢，所以說「吾與女弗如也」。

【朱熹《論語集注》】

女，音汝，下同。愈，勝也。一，數之始。十，數之終。二者，一之對也。顏子明睿所照，即始而見終；子貢推測而知，因此而識彼。「無所不悅，告往知來」，是其驗矣。與，許也。胡氏曰：「子貢方人，夫子既語以不暇，又問其與回孰愈，以觀其自知之如何。聞一知十，上知之資，生知之亞也。聞一知二，中人以上之資，學而知之之才也。子貢平日以己方回，見其不可企及，故喻之如此。夫子以其自知之明，而又不難於自屈，故既然之，又重許之。此其所以終聞性與天道，不特聞一知二而已也。」

【痴人自語】

「女與回也孰愈？」看起來好像夫子讓子貢去評論人，其實這是老師對弟子的敲打。子貢在孔門是出類拔萃者，孔子看到子貢見識與顏回水平相近，只是落在實修上有所差別，想促使他的識見更深更廣，所行更為紮實，要看到自己離「道」的差距。子貢的回答證明他對自己的優劣之處是清楚明白的。「吾與女弗如也。」既體現了孔子對「道」的體悟高深，又是對子貢的肯定和鼓勵。

孔門看人分三等，子曰：「生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也。困而不學，民斯為下矣。」

聞一知十，知百，知千，知無窮遠，是對「天道」穿越時光的徹悟；聞一知十，知自我，知你，知他，知世間萬物，是通透了悟萬物「本性」。顏回能守住內心的寧靜，是因為他有智有仁，不是努力剋制的結果，而是自性光明的流露。

子貢作為著名的外交家，儒商的鼻祖，自比聞一知二，雖有自謙的成分，也確實是他自知自己沒能力聞一知十。這也可見子貢見識之迅敏。有速度往往缺少了內力，見識學問德行少了一層穿透力，子貢知道自己失於此，欽服於顏子，是子貢高明可貴之處。

聖如孔子，謙恭和遜；賢如子貢，自覺自知；仁如顏回，聞一知十 。凡俗如我們又有什麼可傲慢的呢？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！