六十四卦 風雷益

益卦卦象：《易經》第四十二卦：震下巽上（上）

上九_____爻辭：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。

九五_____爻辭：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

六四__ __爻辭：中行，告公從，利用為依遷國。

六三__ __爻辭：益之用凶事，無咎，有孚中行，告公用圭。

六二__ __爻辭：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。

初九_____爻辭：利用為大作，元吉，無咎。

益卦卦辭：利有攸往，利涉大川。

益卦彖辭：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大兆；利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行；益動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方；凡益之道，與時偕行。

益卦大象：風雷，益；君子以風險見善則遷，有過則改。

（一）

《易經》中的損卦告訴了人們，如何確定舍與得之間的尺度，而與損卦互為綜卦的益卦，則進一步告訴人們，如何通過修損，而獲得良好的增益。那麼究竟什麼是益，益與損到底有著怎樣的關係？作為普通人，我們又應該如何正確看待損益的關係，從而促使人生的質量，有所提高呢？

我們現在要看一個益卦，益，就是自損的結果。益，不是損人，損人是不利己的。你必須要自損，你才會受益。這個各位可以想到，政府把他的錢，拿出來做公共設施，那就增益全民。可是大家會不會覺得，政府的錢從哪裡來？政府能夠像一個印鈔票機器一樣的，大量地印鈔票嗎？不行。所以政府的錢，實際上是從老百姓來的。老百姓損自己來繳稅，損損損，結果那個稅，就做了很多，對老百姓有利的事情。所以《易經.序卦傳》講得很清楚：損而不已，必益。你損損損，損到沒得損了，那你就增益了，這是必然的，這個叫做物極必反。所以損卦之後，緊接著就是益卦。

益卦卦辭：益，利有攸往，利涉大川。益，就是去照顧底下的人。利有攸往，你上面的人應該去照顧下面的人，當然你有所往，必然有利。所以，只要你實施益政的措施，有些照顧老百姓的，特別是照顧農民的，照顧幼童的，甚至在醫療方面，有些好的辦法出來，這個時候，你就得到民心的擁戴。然後老百姓，就非常擁護這個政府，這個就是鞏固了立國的根本，那當然是利有攸往。下面還告訴你利涉大川。利涉大川什麼意思？就是說你平常，你去照顧老百姓，使民心都歸向於你，一旦有外國勢力來侵犯你的時候，或者我們發生什麼重大災難的時候，老百姓會自動自發來響應，來擁護這個政府，來鞏固這個領導中心，那當然利涉大川了。

益卦彖辭：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大兆；利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行；益動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方；凡益之道，與時偕行。

益，損上益下。這個益卦，它是從否卦來的。否卦現在上面損失了一個九四爻，去增益下面，變成初九爻，就是益卦，那就叫做損上益下。民說無疆，為什麼會民說無疆呢？因為老百姓，他很開心，你政府都捨得照顧我們，那怎麼會不擁護你呢？而且他這種喜悅，是無窮無盡的，非常喜歡。大家可以看到，凡是福利國民的，凡是想辦法照顧全民的一些法令，沒有人是不歡迎的，而且從內心喜悅的。自上下下。上：執政，統治的人。以前是君王，現在就是國家領導人。下下：示意下面的百姓。其道大光，利有攸往：他的德性，廣被到所有的全民，他怎麼做，都是非常有利的。中正有慶，什麼意思？大家看到卦象就可以很清楚，九五就是上卦的中爻，它本身是守正道，它跟底下的六二爻又彼此相應，它怎麼想，六二爻就會忠實地去執行。因此呢？這個國家就充滿了喜慶。因為大家都覺得，「哎呀！太好了！生活越來越沒有怨氣。」你只要讓大家感覺到說，很合理，很公正，他自然就沒有怨氣。沒有怨氣，就感覺到生活改善了，感覺人與人之間就和諧了。這個情況之下，就好象天天都在過好日子，天天都是國慶一樣的，那當然很好。

利涉大川。在這種情況之下，國家的安全是沒有問題，因為誰都不願意看到動亂。木道乃行是什麼意思？木道：船。木道乃行，就是說你像一艘船一樣，你可以很順利地航行。木道乃行：像船一樣順利地航行。意思就是說，你政府照顧老百姓，老百姓像水一樣，就擁護這艘像木頭船一樣的政府，那你做什麼事情都很順利。益動而巽，益這個卦的卦象，下面是雷，上面是風，風是很順的，雷是震動的，下面震動，上面又很謙遜，我看這個多好啊，這就是上下附會。所以一定要什麼？老百姓對政府好，政府對老百姓好，上下附會，這個才叫做動而巽。動而巽就是益卦的精神。日進無疆，那這個國家，這個民族，就會每天都有進步，而且是無限的。天施地生，好比天上施雨露，施陽光，而地呢？生萬物。其益無方。無方：沒有固定的方向。你不可以照顧固定的一個方向，說我只照顧北方人，南方人不管，那也不行。大家都是政府的百姓，都應該一視同仁，好好照顧。凡益之道，與時偕行。我們要知道，益，是有它的道理的，你要增益，你必須按照這個益的道理來走，我們把它稱為益道。益道要怎麼樣？要與時偕行，要順著這個時，來做一個合理的調整，這樣才能夠順利進行。

這個老百姓有什麼需要，這個大環境它是什麼樣的情況，政府要很清楚，要針對老百姓的需要，要針對當前的情況，然後來做出一些，增益百姓的一些法令，然後好好去執行。家裡面也是一樣，兩代之間怎麼樣去彼此增益。其實很簡單，小孩小的時候，完全要依賴父母。你看很多父母，他自己再辛苦，他要全力培養他的子女，他自損，他完全自損。一個父母不認識字，從小教小孩認字，好送他去進好的大學。為什麼？就是他自損，自損到最後，他會獲益。怎麼獲益呢？小孩爭氣，然後整個家庭都被人家看得起，就算沒有物質上的改善，精神上也獲得很大的安慰。何況，小孩他也是有良心的，他看到自己父母這麼辛苦，全力栽培他，他有朝一日，有了一些成就以後，他一定回過頭來，照顧家裡面，兩方都互惠，這個家庭就很美滿。

（二）

益卦的卦辭和彖辭告訴我們，只有損上益下，最終才能互益互惠，這不僅是一種為政之道，更是一種齊家之法。那麼益卦的大象，又是怎麼說的泥？益卦風上雷下的卦象，又能給我們哪些有益的啟示呢？

益卦大象：風雷，益；君子以風險見善則遷，有過則改。風雷，益。風，就是上面那個巽卦，巽為風。風沒有方向，它風吹大地，每一個都照顧到。而雷呢？雷就是下震，下面你要有響應，你不能你上面動，我下面無動於衷。你照顧我，我不誠實繳稅，那怎麼行？你父母照顧我，我想辦法把你氣死。你看有很多人，看到父母有保險金可領，他就動歪腦筋，那是人類很殘酷的事情。風雷益，這是自然現象，君子看到風雷益這種自然現象，他就想到，我們作為一個人，應該要見善則遷。遷：嚮往。不是搬家的意思。孟母三遷，就是看到哪裡好，我就嚮往哪個地方，能夠搬家我就搬家，不能搬家，我就常常帶我小孩去那邊，去學習。有過則改，人難免有過失，發現過失馬上就要改，就好象風一樣的，一來，就把這所有缺點都掃掉。

（三）

《論語》子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》中的這句話，恰恰反映了益卦大象傳里所說的，見善則遷的道理。君子見善則遷，必然有所損益。那麼在日常生活中，人們又該如何做好損與益的取捨，從而使自己的生活，更加美好呢？

我們應該從我們自己的一些生活上來體會，你看呼吸是每個人天天都做的事情。我常常勸人家說：「你去問一個人，呼重要，還是吸重要？」看他怎麼回答？大部分都說當然吸重要了。吸，就是益，呼，就是損。你要先呼啊，先損後益比較好。你看你呼呼呼，把所有體內那些髒的氣，統統排出來，那就是損。你要把它損得乾淨，將來進來新鮮的空氣，才會增益你的身體。一般人捨不得，只是呼到這裡，他就不呼了。所以老是在這裡，好象氣喘一樣，就是不會呼吸。呼吸，一定要好好地呼，把所有的廢氣統統呼掉，這就要捨得，你連一塊空氣都捨不得，那還得了！所以你看捨得捨得，舍是舍，得是得，舍就是損，得就是益。

所以《大學》才會講：知所先後，則近道矣。兩件事情同樣重要，但是哪個先，哪個後，你要拿得很准，能呼才能吸，能舍才能得。你看那個海綿，海綿如果把水都呼滿了，它就吸不了任何東西，它就沒有功能。海綿能夠吸水，就是因為什麼？它是乾的，乾的一來，就把水吸起來了。如果海綿已經充滿了水，而這些水，你又捨不得把它擠干，那整個功能就沒有了。一個杯子，空空的時候，它是有功用的；裝滿了東西，它就沒有用了。一個瓶子裝了醋以後，它就不能裝醬油了；裝了醬油以後，人家那個蜜太好了，你也不能裝。這時候要看你舍不捨得，把瓶子裡面的東西倒掉，然後再去裝蜜。你把這個道理都想通了以後，你就知道，舍是很重要的。換句話說，你想益，你必須要損，因為某方面損了，某方面就有益；某方面益了，某方面就損。

我年輕的時候，住在一個小鎮上面，我記得非常清楚。雖然事隔幾十年了，我都記得很清楚。一條街上有兩個牙醫，牙科醫生。就正好在隔壁，一個姓劉，一個姓張。那個劉醫生那個病人是不斷的，一個接一個，搞得他也很辛苦，老埋怨說，「怎麼那麼辛苦？一站站整天。」那個張醫生，他是很少客人，逼得他要跑到門口來說，「怎麼搞的，都跑到對面去，也不到我這兒來？」完全強烈的對比。各位，你願意做哪個人？我不知道，反正病人多，你收入多，你就辛苦；那邊沒有病人，他就樂得清閑。那你說這個活不下去。我看他好幾年，也是這樣活下去了。有一年更妙，有一年聽說劉醫生他沒有葯了，他藥用完了，而張醫生因為常年沒有病人，所以他葯很多，反而劉醫生還要高價去跟他買牙科的用藥，你看這不是笑話嗎？天底下的事情，它是不斷地在變化，千萬不要認為說，將來一定是怎麼樣的，我一定會怎麼樣，這樣子必然如何，千萬不要這樣想。禍福，它是沒有門的，就看你怎麼闖。損益，它是同時存在的，你不能說，我只要益，我不要損，那是做不到的。何況損在前，益在後，這個先後，你很難去改變。

（四）

《易經》告訴我們，有舍才有得，有損才有益。我們要想獲益，必然會在某些方面損失掉一些東西。那麼，我們要怎樣去做，才不至於害人害己。怎樣去追求增益，才不至於得不償失呢？

損，不是專門損人的，是損己。損己，你才能獲益。我們拿一般人的做法來看，你看我們開玩笑，都是開別人的玩笑，就是損他。其實一個會開玩笑的人，要開自己的玩笑。你開自己的玩笑，損自己，然後大家很樂，大家會覺得你這個人不錯，然後你就獲益。你老損別人，誰看了你都怕，遠遠地就跑了。最後呢？害死自己。你誇別人，你笑話自己，你看看那個最後結果，就不一樣。

《尚書.大禹謨》：滿招損，謙受益。大家都很熟。現在我們講到損益的時候，應該把這幾句話，再把它放在腦海裡面，再去領悟領悟，為什麼滿會招損呢？很簡單，你看那個水缸，如果裝滿了水，然後天上下雨的時候，下一滴跑掉一滴，下一滴又跑掉一滴。所以你看這個益卦的時候，你應該去想，如果它的旁邊加上三點水的話，那就叫溢，同樣念益（溢）。但是它就滿出來了，就溢出去了，就留不住了，就損失了。所以老想得利益的人，最後是得不到的。你有那種慈悲心，有那種仁愛的修養，你會捨得跟人家分享，然後你獲得的一定更多。

因此我們要了解，修損就是增益，這兩個是一體兩面。你把自己的慾望減少，你就得到身心的健康。你一天到晚慾望很多，就算你滿足了，你消耗的體力太大，你花費的心神太多，最後四個字：得不償失。一般人這個損益表是不會算的。你看我們講到這裡，大家就想到，你只會看公司的損益表，你有沒有算過自己的損益表？有沒有？這一年我損失了幾個朋友，你為什麼不算一算？這一年我害了多少人？雖然你無意的，但是對方心裡很清楚。為什麼有些人，老遠看到你他就躲，不得已碰到你他就緊張，就板臉？當然有道理。先損後益的意思說是說，你要先舍，而舍，它是違反人性的，因為人性多半捨不得。

你從小孩去看好了，小孩有了一樣東西，他一定抓得緊緊的，他要送到嘴巴，不會送給別人，一定送給自己。你從這裡可以看得出來，你不能怪他。因為人也有本能要照顧自己，如果連這種本能都沒有的話，那不活不了了。我們人的修，就是要把我們的動物性，慢慢地修到人性，人性還不足，因為人性裡面那個動物性的比例，還蠻大的，所以還要往神的方面去修。這是兩段，第一段，先把自己的動物性損，然後你就得到好處。得到好處是什麼？越來越像一個人。然後再捨得把人性裡面的那些貪念，那些邪念，把它損掉，你就獲得了不同的修養。這樣一來，大家馬上可以理會到，有形的，物質方面的，錢也好，東西也好，財富，都要適可而止。不要拚命地要求增益。

（五）

通過學習益卦，我們可以知道，當為了益而損的時候，要懂得自損。當損後受益的時候，要時刻記住，適可而止，只有這樣才能更好地獲得增益。然而人類社會總是損多益少。那麼這種現象在《易經》中，又有著怎樣的依據呢？

我們看整個人類的大環境，大家可以看出來，天數是1、3、5、7、9，就是陽數，它的總和是25；地數2、4、6、8、10，就是陰數，它的總和是30。所以你可以看出來，陽數是比較少，陰數是比較多的。就告訴我們，人群社會裡面，經常是君子比較少，而小人比較多。任何國家，治理得好的時間比較短，亂糟糟的時間比較長。為什麼這樣？人生樂少憂多，你才怎麼樣？你才有修鍊的機會。如果你所碰到的都是好人，對你好不好？其實不好。因為你就不知道什麼是壞人，你就沒有免役力了。一旦碰到壞人，你也認不出來，最後就被他害死了。所以任何事情，你從不同的方向去想，你才有不同的領會。我們千萬記住，一定要學正確的東西，學有用的東西，你才是損得有意義。學也是損，學為什麼是損呢？你看你要花時間，有時候還要花錢。而且你什麼？你要把你的舊的觀念要損掉，你才有辦法裝進好的觀念進去，要不然學什麼？所以我們要把益卦的六個爻，好好來看一下，我們才知道，什麼叫做為學日益，這是益道的精華。

益卦卦象：《易經》第四十二卦：震下巽上（下）

上九_____爻辭：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。

九五_____爻辭：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

六四__ __爻辭：中行，告公從，利用為依遷國。

六三__ __爻辭：益之用凶事，無咎，有孚中行，告公用圭。

六二__ __爻辭：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。

初九_____爻辭：利用為大作，元吉，無咎。

益卦卦辭：利有攸往，利涉大川。

益卦彖辭：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大兆；利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行；益動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方；凡益之道，與時偕行。

益卦大象：風雷，益；君子以風險見善則遷，有過則改。

（一）

通過學習益卦，我們可以知道，當處理好損益的關係之後，就需要開始提升自己，求得增益。然而處於不同位置的人，所面對的人生環境，也會各不相同。那麼根據益卦的六個爻所代表的不同情境，我們又該如何進行自我定位和自我提升，從而順利地獲得增益呢？

我們常常講：為學日益，為道日損。如果你做學問做到，能夠見上就去模仿，見過你就趕快改，那就表示你學得很正確。你所學的，對你的修養，對你的品性，的確有幫助。如果你所學的，只是使你常常動歪腦筋，常常替人家出壞點子，那你所學就錯了，方向就偏了，那就不能收到為學日益的效果。我們要了解這個東西，最好是把益卦的六個爻，來分析一下。

初九爻辭：利用為大作，元吉，無咎。利用為大作，這是非常奇怪的事情。因為初九它是潛龍勿用，因為你地位很低，你又沒有實權，你怎麼可能利用為大作呢？所以我們就看到下面那兩個字，叫做元吉。元吉在這裡是提醒我們，你要去做非常的事情，你要建立不是一般的功勞，你才會無咎。那這樣一來，我們就更想不通了。因為初九在下，你要守住那個潛龍勿用的規則，它不能莽然去做大事，那怎麼在這裡反而叫你要利用為大作？要大幹一場？我們最好看看它跟六四的關係。初九，六四是相應的。六四它是充分地來支持初九，所以你就應該抓住機會好好表現一下，做做大的事情，建立非常的功勞。大家想到這個，馬上想到一句話說，「哎呀！難怪大家都講，朝中無人莫作官，朝中有人好做事。」那我現在問各位，「朝中有人是不是好做事呢？」這個答案你要非常小心。如果你認為對，「你看我舅舅當部長，我有他支持，我怕什麼？我就來，就沖，抓住機會就干啊。」那種事情是太危險了。你看我們常常看到一些事情，就是因為什麼？因為假借上面的勢力，然後他就為所欲為，最後是壞事的。我們要很清楚，朝中有人好做事，它是有一個先決條件的，就是你只能為公，你絕不能為私。

初九小象：元吉無咎，下不厚事也。下不厚事也，就是說你原來的本分，是不應該做重大的事情的，這是種特殊狀況，所以你要把握元吉無咎這四個字。我們都知道初九，它是最先的受益者。它受什麼益？就是受六四充分支持它，這時候它受益，但是它的責任，就是要最先去施益於人。你不能說人家照顧你，然後你偷謀私利，你只管自己好處，不管別人，那很快就出事。

（二）

當我們獲得了上極的支持，一定要秉持施益於人的原則，為公眾做一番大事業，千萬不能謀求私利。否則很快就會招致惡果，並且在做事情的時候，我們還需要維持好上級對自己的信任度。那麼，根據益卦六二爻的道理，我們要怎樣做，才能始終得到上極的信任呢？

六二爻辭：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。或益之十朋之龜：有人贈送很寶貴的東西。弗克違：不必也不能推辭。這不是很奇怪嗎？六二爻是臣位，臣位就有人送你這麼珍貴的東西，而你又很大方地把它收起來，那會不會引起大家的懷疑啊？當然了。人愛懷疑還是一回事，你自己呢？更可怕！你會覺得好象天命在我，你看我職位不高，就已經得到大家的擁戴，那還得了！所以你存在這種非分之想。一個人年輕得益，是好還是壞？看你自己怎麼拿捏。年輕得益你要記住，這是我的福分，我要很珍惜，我必須要對我的領導忠誠，永遠守正，你才會吉祥。

所以下面就有一個附帶的條件，叫做王用享於帝，吉。帝：天帝。王用享於帝就是說，你去看看，那些當到天子的人，他都要去祭拜天地，那何況我呢？我是一個小小的官，那我怎麼會得到這麼多的擁戴？上面一定懷疑我，「你是不是心存不軌？你是不是樹立幫派？你是不是畫地為王？」那我就糟糕了。你看《易經》替我們考慮到這麼仔細。同樣有人送你珍貴的東西，你第一個考慮我的身份，我的地位，我的立場，你要讓上面知道你是對他忠心耿耿，就不會有問題。否則的話，那他是對你不利的。

大家可以看到以前小太監，他出去辦事，人家送他東西，他回來怎麼處理？很簡單，太監也有主管，他就把人家送他的東西，就給他的主管看，說這是人家送我的，實際上是送給你的。如果太監的主管一看，他就收走了，你就知道他根本不給你。你拿了，他就找你麻煩。他如果說，「那你就收下吧。」你就放心地收。就多這麼一層手續而已。你越讓他知道，他多半越會跟你分享；你越瞞著他，他就一百個問號，因為你沒有永貞吉嘛。沒有永貞吉，他就懷疑，你是不是假借我的名義，在外面做些什麼，然後向人家勒索，向人家要東西，那你損害我的名譽啊。像這些都是現在年輕人，比較沒有想到的。因為你沒有把益卦好好考慮考慮。六三你要隨時要你的領導，感覺到你照顧別人，圖利別人，並不是為你自己，而是為了整體，他會很高興。如果你是拿公家的資源，然後去討好人家，去造成你自己的勢力，那個麻煩大了。那就不但不能弗克違，而且上面會懷疑你，你的動機在做什麼，那後果是堪憂的。

六二小象：或益之，自外來也。或：有人。或益之：有人來助益於你。是誰啊？九五。六二就要看九五，對你信任不信任，否則的話，你是自找麻煩。

（三）

當我們受人擁戴，獲得福分的時候，一定要想到對領導的忠心，千萬不能為了謀取私利，而使自己陷入，被上級懷疑的境地。然而在某些時候，有人的也會冒著被上級懷疑的危險，動用公家的資源去解決問題。結果不但沒有受到上級的責罰，反而受到上級的器重，這又是為什麼呢？

六三爻辭：益之用凶事，無咎，有孚中行，告公用圭。六三顯然，它是不當位的，它沒有得到上九的益。那照理說，六三跟上九是一陰一陽，應該是相應的。但是因為上九也不當位，六三也不當位，所以它們兩個還是有矛盾的。因此那個爻辭會寫得很清楚。益之用凶事，無咎。其實六三的益，用現在的話來講，叫做自肥。因為它官大，它就立了一些法令，好來圖利自己，我想這種事情蠻多的。可是它告訴你，用凶事，你會無咎。如果用正事你反而有咎，這是什麼意思呢？就是說，只有當國家有大難的時候，你非常的時期，你採取非常的行動，你當然無咎。如果是平常你敢這樣做，那還得了？那上面馬上就懷疑你，懷疑你什麼？懷疑你是不是趁機要造反呢？六三它的行為，不能太剛猛，否則會引起更大的懷疑，所以要有孚，而且要適中，行事要適中。

你看，在非常的時期，做非常的事情，你要記住，你是很誠信。誠信就是什麼？我是為公，我不是為私，你要中行，你的行事還要適中。換句話說，你要讓人家感覺到，你還是接受上面的節制，這非常重要。我現在這樣做是不得已，但是你上面如果叫我停，我馬上會停，我始終聽你的，那就好了。告公用圭。告公，就是你要去報告三公，讓他們知道，你要做什麼。用圭呢？以前的人用圭，是代表他的誠信，所以圭就是誠信的表徵。圭：誠信的表徵。你去向他報告，就表示你很坦然，你是為公做事，你怕人家知道幹什麼？所以告公用圭，就是讓上面對你信任。上面對你信任，對你自己是有益的。

六三小象：益用凶事，固有之也。就是說凶事解除了以後，你就要回歸正常。比如說，你手下有一些資源，平常你敢不敢動用？你不能動用。可是非常時期你要動用，你不動用就是不用心。可是你動用完了回歸正常的時候，你又要把那些資源，又要恢復原來的狀況，你不可順便就挪用了，那不可以。固有之也，就是表示我一點沒有噁心，一點沒有那種對上面不忠誠的那種心態。

（四）

當處於非常時期的時候，我們可以動用一些，平常輕易不敢動用的資源，來及時解決問題。然而，當問題解決之後，動用的資源，還需要如數歸還，絕不能私吞或挪用，這是作為下屬所應堅守的原則。那麼作為中高層的幹部，又需要堅持哪些原則，才不至於使自己陷入危機呢？

六四它在下震的上面，它是巽卦的開始，它高而不亢，地位低而不卑，就是不上不下，所以它要以柔順的態度，去秉承九五。它要用謙虛的心態去照顧初九，才會順啊，才是上巽的作風啊。你看它都做得很好，所以叫做中行。六四爻辭：中行，告公從，利用為依遷國。中行：行為很合理，按照中道而行。告公從的意思就是說，如果是平常你一定要報告三公，讓他們同意以後你才可以做。利用為依遷國。但是在非常的時期，就算叫你主持遷都的大事，你都可以做。但是你還是要考慮，有沒有得到初九的幫忙，不要說憑你一己之力，就可以把大事攬在身上，那個是危險的。所以六四它所做的事情，四個字，都做得非常好，叫做承上啟下。

六四小象：告公從，（利用為依遷國），以益志也。這個告公從，怎麼會益志呢？其實告公從後面省略了一句話，叫做「利用為依遷國」。最後是以益志也。以益志也的意思是，你能夠把你的志向，整個順利地把它發展出來。為什麼？因為大家都會保護你，都會相信你。我平常有平常的做法，我們特殊的時候，有特殊的辦法，我都非常清楚。大家一放心，你就可以按照你想做的事情，那麼及時地把它施展出來。在一般的情況之下，就算六四已經地位蠻高了，已經是大臣了，他跟九五非常接近了，可是呢？你還是要先報告，你才可以動手。你要讓九五感覺到對你很放心。九五對六四最放心的是什麼？就是沒有九五點頭，六四不會動，他就非常放心。他最不放心就是六四想做什麼，他就去做了。那有一天他就感覺到，「那我糟糕了，我控制不了了，我被架空了，那你完全假借我的威勢，然後愛做什麼就做什麼，為所欲為，那還得了？」所以六四，它跟九五貼得太近了。

我們常常講說，伴君如伴虎，就是這種感覺。所以平常一般的事務，你不急嘛，你有時間嘛，你為什麼不先報告一下呢？報告一下，他一定會支持你嘛，因為他對你本來就信任嘛，你何必那麼一點點時間，你就決定了，然後引起他的懷疑，使得他越來跟你距離越遠，那不是糟糕了？很多功臣到最後被殺，就是沒有告公從。所以大家把下面的三個爻，跟六四爻作一個比較，你就知道，其實職位越高，越要小心翼翼，這就是《易經》為什麼三多凶，四多懼的原因。

（五）

三多凶，四多懼，我們可以把它看做是，對處於中層階位的人們的一種警示。作為中層領導，一定要取得下屬對自己的擁戴，和上司對自己的信任，這樣才能夠做好事情。四多懼之後就是五多功。那麼作為卦主的九五爻，又反映了作為主要領導，應該怎樣做，才能夠取得大的成果呢？

九五爻是卦主，大家看爻辭（九五爻辭）：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。有孚：講話有信用。就是你跟老百姓講的話，你要有信用。這個領導對幹部講的話，對部屬講的話，對員工講的話，你一定要有信用，大家才會信任你，才會跟你密切配合。那什麼叫惠心呢？惠心：惠而不費。你有沒有發現，損上益下損上益下，大部分都是在精神方面，很少在物面方面，很少。你說政府按個月發錢給老百姓，這個很難做到。非常時期偶爾做一次，了不起了。所以損上益下，如果把上的物質拿來分，那你想想看，上面可能只有少數幾個人，下面人一大堆，你怎麼去分？因此，大家就知道，上面的人多半是什麼？順應民情，看大家的需要，然後他就只是弄一些原則性的，弄一些政令性的，弄一些今天西方人很喜歡講的遊戲規則，讓大家照著去做。這個就是損上益下最常見的現象。而不是說你們要錢，我就給你錢，那做不到。勿問元吉。就是說老百姓，他看到你這樣子，真正替他們設想，然後你又給他們正確的指導，你不用問，也是大吉大利的。也是對你很好，對政府很有幫助的。有孚惠我德。這個我，就是九五自己，人民信任政府，又受惠而感謝，他很自然就會獲得民心。獲得民心對政府來講，就是最好的結果。當領導的人，講話一定要有信用，不要出爾反爾，千萬不要言而無信，絕對不可以存心欺騙部屬。你真心去照顧他，給他們好的指導，他們心裡頭會衷心地感謝你，這就是九五最好的修德。

九五小象：有孚惠心，勿問之矣，惠我德，大得志也。我們拿政府來講，你政令是出於誠信，你的施政是順乎民心，那你自然元吉，這個根本不用問。惠我德：感謝政府的德政。那這民心很穩固，政府就很放心。大得志也，是什麼意思？就是人民安居樂業的這種志向，他還獲得滿足了。為什麼？因為他感覺到，政府是誠心誠意在照顧老百姓，你所有的施政，都是順應民情的，而且你很講信用。因此從心裡頭，感謝政府的德政，而老百姓也感覺到，自己應該知足了，有這樣好的政府你就要安分，你就要安居樂業，各人把各人的事情做好，你不要再多索需求，因此你就覺得，生活得很有幸福感。

（六）

益卦的九五爻告訴我們，作為領導者，要講求誠信，替下屬著想，並給他們以正確的指導，這樣才會取得信任，贏得擁護，否則就會遭遇到上九爻的處境。那麼上九爻又是一種怎樣的處境呢？這種處境又能給人們怎樣的警示呢？

上九爻辭：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。他直截了當就說這一爻是凶。莫益之，就是說老百姓對政府不再信任，我再也不會益你，因為你騸我嘛。小孩子對父母沒有信心，我給你錢你拿去賭博，回頭又向我要。我買房子給你，你拿去當，你拿去抵押，然後錢又拿去買股票，然後負債纍纍，那我還供應你什麼呢？這個莫益之，就是他已經是心寒了，他不想再幫你忙了。或擊之，甚至群起而攻擊。你怎麼可以這樣對待我們？難道我們不明白呢？立心勿恆的意思就是說，為什麼你會搞到這個地步？就是因為你本身貪得無厭，你居心不善，所以一定凶。

上九小象：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。莫益之是，上面要求底下，而底下不應你，根本不理你。什麼叫偏辭呢？就是你這裡求，而他那邊不應的一些說辭，不是說有用的辭彙了，都講些廢話，大家在應付表面，決有人真正要幫你忙。或擊之，自外來也。誰來擊你呀？四方八面的，反抗的聲浪都來了。我相信各位在電視上也看到很多這樣的景象。你看很多歐美國家，老百姓上街遊行，對政府有意見，就是什麼？或擊之，開始要對政府提出一些不同的意見，自外來也。這個外來，如果是國內的還好一點，有時候是好幾個國家的搞到一起，跑到你這個國家來，那你又能怎麼樣？因此我們必須要事先預防。

換句話說，你要幫助人家，你要考慮那個後果，而不是說僅憑我的熱心，我就來做。我們談到這裡就可以知道，上九的問題在哪裡。你處在益之極，你就不會自損，一個人捨不得自損，你反而要損人來利己。換句話說，我求益的那種心是不停止的，你們對我好還要更好，還要更好；你們幫我忙，還要再幫忙，繼續幫忙；你借給我錢，這樣不夠，繼續借我，那最後一定是凶。整個卦告訴我們，任何事情都要適可而止。我們下一次要談談夬卦，夬卦的意思就是決其當決，該決的時候你就要決，否則你連這些都守不住。你看那個水壩的水，滿了以後，你一定要溢，一定要泄洪。你不泄洪，可能造成更大的傷害。

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