六十四卦 火澤睽
睽卦卦象：第三十八卦：兌下離上（上）
上九_____爻辭：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往，遇雨則吉。
六五__ __爻辭：悔亡，厥宗噬膚，往有慶也。
九四_____爻辭：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。
六三__ __爻辭：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
九二_____爻辭：遇主於巷，無咎。
初九_____爻辭：悔亡，喪馬，勿逐，自復；見惡人，無咎。
蹇卦卦辭：蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
蹇卦的彖辭：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
蹇卦大象：山上有水，蹇；君子以反身修德。
（一）
俗話說天下大勢，分久必合，合久必分。如果說家人卦象徵著家國的團結和睦，那麼它的綜卦睽卦，就代表著家庭破散，兄弟鬩牆的局面。那麼是什麼原因導致了人心四散，分崩離析呢？雖然背離的現象已經產生了，但是中國人往往是勸合而不勸分，這又體現了睽卦怎樣的精神呢？
人群社會最基本的構成單位是家庭，家人之間，它因為有很濃厚的親情，我們把它叫做血濃於水，這個叫做血緣的關係。本來就是應該一條心，本來就是應該互相照顧，而且還要相親相愛，但是我們看到很多家庭最後是破裂的，最後是分散的，甚至有兄弟鬩牆，還有兩代彼此互砍互殺的慘劇。這是什麼道理？因為我們讀了《易經》就知道了，一陰一陽之謂道。所以《雜卦傳》它一開始就點出來：睽，外也；家人，內也。它是跟家人是相對的。家人，是內部的事情。所以你看我們中國人講話說，「你看，你把我當外人！」你把我當外人，就是我們兩個有點背道而馳，你心中沒有我，我心中沒有你，那就叫外人。
我們現在慢慢已經聽出來了，實際上，人經常是貌合神離。你看這個睽卦的卦形就很有意思，它上面是離卦，下面是澤。離就是火，火炎上，火它的性質是向上走的。而澤呢？它是水潤下，它是向下走的。一個往上，一個往下，它兩個沒有交集，背道而馳，各自分離，所以叫做睽。但是你再看看，離卦是陽卦還是陰卦？它是陰卦。那澤呢？它是陰卦還是陽卦？它還是陰卦。那這什麼意思呢？就是上卦是代表中女，下卦是代表小女，你看姐姐跟妹妹，我們常常講，「哎呀！我們情同姐妹。」情同姐妹，那還有比這個再親的嗎？可是你長大以後要不要結婚？你要結婚。你們兩個姐妹能嫁給同一個人嗎？那種機率太少了。當然古代有刻意這樣安排的，那是特殊情形。姐妹各自嫁到不同的家去，這個時候，剛開始她們見面還有姐妹，但是慢慢就變成不是姐妹了。為什麼？妹妹一回家，看到姐姐已經在家裡了，她就開始懷疑了，你幹嘛這麼早回來？然後看看媽媽的表情，「你是不是又把最好的金箍子給她了？怪不得我每次都拿小的。」兩個姐妹就開始懷疑，媽媽私心，把好東西給一個，沒有給另外一個。為什麼？因為各自要拿一些東西，回她們不同的家去。大家就開始猜忌，懷疑，然後心就越分越離，這也是睽呀。這是很自然的，誰都避免不了。兒子也是一樣，你有沒有發現，全家聚在一起的時候，有個小兒子在外面沒有回來，媽媽端起飯來吃兩口就放下，「哎！」嘆口氣。「全家都團聚了，你還嘆口氣？」她心裡還想著，外面那個沒有回來的兒子。我問你這樣對不對？你偏心嘛。在你眼前你就不寶貴了？專想那個在外面的人，那我乾脆我也出去好了。媽媽說，「你們回來，媽媽很開心，可是能夠因為我們在一起，我們就棄他於不管嗎？那你們良心在哪裡？」你看她也講出一大堆道理來。你看我們就這麼隨便一分析，你就知道為什麼清官難斷家務事，家裡的事情永遠是說不清楚的。
（二）
俗話說清官難斷家務事。一個家庭出現了不和諧的聲音，此時外人無法介入，而內部又是公說公有理，婆說婆有理，但是誰也說不清，理不順。那麼面對這樣的情況，我們該如何因應呢？難道真的就放任自流嗎？
那我們怎麼辦？我們是去接受這種家庭現象，反正合久必分，然後分久必合，順其自然，什麼都不要管，可以嗎？《易經》絕對不是這個意思。所以有人他就說，《易經》是告訴我們要順應自然規律，其實這話也只對了一半。我們一方面要順應自然規律，但是要發揮人為的作用，要不然老天給人有創造性，有自主性幹嘛？那跟動物一樣，動物是完全順應的。人要順應它，但是要有所作為。所以睽卦它的重點不在告訴我們，分久必合，合久必分，不在告訴我們這個。它重在四個字，叫做化睽為合。你看它分裂了，你要趕快想辦法把它聚合。
我們先看《序卦傳》怎麼講的，《易經.序卦傳》：家道窮必乖，故受之以睽。你看它用一個窮字。窮：走到無路可走。它為什麼不說家道富必乖？為什麼不說？因為家裡財產很多，很有錢，兄弟是捨不得分家的，他沒有那麼笨。他偷一點據為私有，大家也不會見怪，因為東西很多嘛。可是會窮，因為你不可能常常富有，你再富有，碰到這些人東拿一點，西拿一點，很快變成窮了。窮了怎麼樣？那就乖了，乖就我看你不順眼，你看我不順眼，就叫眾目睽睽。為什麼眼睛睜那麼大呢？就是覺得很奇怪啊，怎麼會這樣？這不符合常態呀？
只要一家人每個人眼睛都開始瞪得大大的時候，那這個家就開始要離了，就開始要散了，家道窮必乖，故受之以睽。那睽是什麼？睽：乖離、背道、離散，就是心裡頭有距離，而且越拉越遠。但是你看大象說（睽卦大象）：上火下澤，睽；君子以同而異。它就在告訴我們，你不要接受這種現象，相反的，你看到有這麼一種景象，你就趕快要去謀合，這個化睽為合，才是睽卦的真正意思。我們再看看卦辭（睽卦卦辭）：睽，小事吉。睽，就告訴你，現在開始有離散的這種徵象了，下面三個字是小事吉。小事吉，大事呢？讀《易經》你不能說，小事吉就專門看小事吉，你馬上要想到大事吉，那還有中事怎麼辦？小事、中事、大事，你都要一併考慮，然後這個睽卦你就了解了。
（三）
《易經》的思維，是陰陽辨證的思維，要求我們看到陰就要想到陽，看到陽就要想到陰，進而想到陰陽互動的結果，這樣才能全面地了解事物。那麼回到睽卦的卦辭：睽，小事吉。究竟什麼是大事，什麼是小事，而小事吉又代表著什麼意思呢？
什麼叫大事？興事動眾就叫大事。你看兄吵到各自把外面的朋友的找來，對著干，這個事情太嚴重了。那小事呢？小事就是飲食衣服。吃東西的時候先下手為強，拿東西的時候，眼睛看大的，趕快就拿走，那也是小事情。但是這樣的解釋固然是很好，就是說當大家有意見的時候，你不要以為說遲早是要破裂的，不要有這種感覺。你要說這種小事情，我們大家好商量，不要動氣，但是一旦變成大的時候，那你想用這種方法，大概就沒用了。
你看現在很多國家，當他內部不安定的時候，他用什麼辦法來解決？他就是打外面的人，用侵略外國來暫時穩定國內的情勢，那就叫大事。那大事就完了嘛。凡是任何事情搞到要訴之以戰爭，那這就不叫睽了，那還叫睽嗎？就算是也太慘痛了。可是這樣解釋，還是不能夠滿足《易經》的需求。小事吉。小在《易經》裡面經常解釋成柔，就是說當大家有意見，當大家心裡越來越遠的時候，你在用柔的方式來解決，就吉祥了。你要用剛的，你非聽我的不可，我是說了算，你非聽我，你不聽我就打你，你看現在有的國家就是這樣，那個不是吉祥的。所以你可以從小看到大，你都這小事吉三個字來體會，就可以了。
（四）
千百年來，求同存異，世界大同，一直都是人類共同的理想，既然人人都喜歡聚合，那為什麼還會出現那麼多睽離的現象呢？睽卦的彖辭，又是如何說明這一點的呢？
睽卦彖辭：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
暌，火動而上。因為上離卦是火動而上，下澤卦是澤動而下，一個是中女，一個是少女，所以叫做二女同成，她們同成在一個地方，可是呢？其志不同行。其志不同行就是兩個人志向不一樣，而且行為也不相同。說而麗乎明。明就是離卦，離就是附著，你整個的快樂，是附著在那個光明面上，只要大家心地光明，你就會愉快。那現在為什麼會不愉快呢？就是心地都不光明了，主要還是心已經背離了，表面看起來很好，見了面可能還擁抱，因為擁抱已經變成形式了，擁抱不代表真情，這也是人類很可悲的，但是我們都認為它是現代化。
柔進而上行，得中而應乎剛，是指六五爻，你看它六五是不當位，可是它得中，因為它在上卦的中位。應乎剛，剛是什麼意思？剛，就是九二，你六五跟九五相應，這就是很好的現象，那為什麼特別說是以小事吉呢？就是說六五它用柔它不用剛，這樣才能夠成大事，才能夠沒有後遺症，才能夠給大家帶來很吉祥的那種情境。然後它又告訴我們，天地睽而其事同也。我問你，天跟地如果沒有這樣分離的話，那萬物怎麼生長呢？如果天跟地壓在一起，就好象我們現在住的房子，天花板跟地板壓在一起的話，你連鑽都鑽不進去。天花板跟地板，它是睽，你往上，我往下，那人類在裡面生存空間就越大，就越沒有感覺到壓力，對身體就越好。所以天地你看天尊地卑，我們說過很多次了，很多人看到這四個字就討厭，什麼天尊地卑？現在你從睽卦你就應該知道，如果天不尊，地不卑，兩個壓在一起，那萬物怎麼生長？但是天地睽，可是它們所做的事情是完全一樣的，就是為了讓萬物得以生生不息。
男女而其志通也。你看男人有男人的體態，女人有女人的性情，它不相同的。哪裡像現在說，男的不要太男，女的不要太女，大家都穿一樣的衣服，我們叫做中性，那就不睽了。不睽就永遠合在一起，合在一起，說一句很難聽的話，連感覺都沒有。有什麼感覺？你看現在你跟很多女孩子在一起，你沒有感覺。因為她比你還粗，你講話難聽，我比你還難聽；你會罵三字經，我比你罵得更厲害。這種人你還把她當女人嗎？男女睽，可是其志通也。他們的情義是相通的，我們把他叫做異性相吸，異性才能相吸，搞得像同性就相斥了。為什麼我們讀物理的時候，考試都懂，可是在人情事務上，我們往往就把它忘記了？這不很奇怪嗎？就是不通，這叫做讀書讀得不通。
萬物睽而其事類也。是什麼意思？就是說萬物它品種都不一樣，物種不相同，同樣是植物，各式各樣的樹，讓我們認都認不清，看起來是完全分離的，但是它們的要求，它們的功能其實是很類似的。那結論就是說，睽之時用大矣哉！讓我們不要小看這個剛剛聽起來好象是不好的，但是什麼時，你要用什麼的東西。在睽的時代，你真正要有一番的作為，而不是說睽了，睽了那就不要做事情了，那還得了？在萬事萬物當中，它們有不同的地方，我們如果不要去管它不同的地方，我們求它同的地方，它就有相同的地方，你從這相同的地方著手，然後慢慢用柔性的方法去勸合，最後大家又合在一起了。
（五）
睽卦告訴我們，要用柔性的方法來化睽為合，這在人和人之間是比較容易實現的，但是如果是國家與國家之間出現了背離，那就比較麻煩了。因為它們之間有著意識形態，和政治理念的根本差異。那麼面對這樣的情況，我們又該從何處入手，化睽為合，逐漸達到世界大同的呢？
事物雖然睽，但是它必有共同之處，我們現在的話叫交集。你兩個人再怎麼分開，你想辦法把他拉近，等他碰觸了以後說，我們有初次的接觸。初次的接觸，我們現在的話叫做破冰之旅，就是冰破了，破了裡面就可以開始流通了。是不是一下就可以溝通？沒有。小小的溝通，然後就形成一個小小的共識，那就叫做交集。人類共同的需求是什麼？就是想過好日子，想吃好東西，想穿好衣服，然後想能夠悠哉悠哉，有很好的娛樂，那這就叫經濟。所以你看全世界不約而同地，都說我們把政治擺在一邊，因為政治的溝通很困難，它各有不同的制度，各有不同的主張，你要它一樣，難！吃飯比較容易，你吃麵包我吃飯，大家都有飯吃。我的面你需要，我賣給你；我缺米，我向你買，這個比較容易做到。
這樣各位就可以知道，我們是找那個比較容易做的先下手，這也是睽的一種合理的方式，你把那個非常不容易聚在一起的先合，你自找麻煩，那就叫做剛性的要化合了，那就叫做大事，大事是禍，因為一定有人不高興。你先用小事去吉，就是要用柔和的，難談的事情擱一邊不談，我們先談這些，這塊土地是你的我的，有爭論，沒有關係，我們先看這裡有什麼資源，我們共同來分享，至於是誰的，我們到時候再說，就是通通照這個方法，你還能怎麼樣？柔能克剛，不為己甚，就是不要用得太過分，徐徐地去轉移，這叫做合睽的要領。所以整個說起來，二十一世紀的人類，如果再持續地惡性地競爭下去，那就叫做大事凶，大事凶就是最後一定戰爭了，戰爭就是凶了。我們現在要小事吉，那只有四個字，叫做和而不爭。所以整個的六個爻都在告訴我們，怎麼樣能夠和而不爭，我們會繼續地一個爻一個爻來分析。
睽卦卦象：第三十八卦：兌下離上（下）
上九_____爻辭：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往，遇雨則吉。
六五__ __爻辭：悔亡，厥宗噬膚，往有慶也。
九四_____爻辭：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。
六三__ __爻辭：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
九二_____爻辭：遇主於巷，無咎。
初九_____爻辭：悔亡，喪馬，勿逐，自復；見惡人，無咎。
蹇卦卦辭：蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
蹇卦的彖辭：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
蹇卦大象：山上有水，蹇；君子以反身修德。
（一）
俗話說：家和萬事興，國安則享太平。人們都崇尚和諧美滿的生活，然而現實生活中，或多或少都有著一些背離的現象。面對睽離，睽卦給我們的啟示是化睽為合。那麼睽卦六爻，是如何逐步化睽為合的，我們又應該怎麼去做，才能夠把睽卦的求合精神，與年輕人追求個性的特點相結合，從而做到求同存異呢？
睽卦是一個比較特殊的卦，因為我們一般人聽到睽，就覺得這個卦應該是不太好吧，要不怎麼會睽呢？但是我們首先要看到，它從初爻到五爻，它都是無咎，而且上九它還告訴你吉祥。為什麼會這樣？你再看它六爻，都有遇合的這種情況發生，就告訴我們，你如果看到睽，你就放任它，反正散就散掉了，那真的就凶了。可是我相信很少人會有這種心態，我們都覺得大家在一起這麼好，為了一點小誤會說拆就要拆，太可惜了吧。你只要有這麼一個起心動念，有這麼一個遇合的心態，它六爻就全部都轉好了。六個爻，最後都是無咎，而且到最後，還會告訴你吉祥，這是很特殊的一個卦。
初九爻辭：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。初九它一開始就告訴你：悔亡。悔亡就是本來有悔的，現在消失了。怎麼會有悔呢？下面就說得很清楚了，喪馬勿逐。你丟掉一匹馬，你也不要去追，為什麼？它自復。它自己會回來。這匹馬丟掉，它會回來的，你不用急，也不用去追。見惡人無咎，你碰到壞人，也沒有什麼後遺症。就算你碰到的，是跟你志不同道不合的，那本來應該志同道合的，現在他有很大的意見，你也要做到無咎。這個無咎，是做到無咎，而不是自然無咎。因此它就告訴我們，你把自己當作說本來有一匹好馬，你騎上去可以大大發揮一番，現在馬丟掉了，你急也沒有用，你等一等，你就寬容人家，說誰把你偷的你也不要計較，它自然就會跑回來。就算那個偷你馬的人出現了，你也不要好象很兇地去指責他，也不要到法庭裡面去告它，你都不要，那你就無咎了。這個告訴我們，在睽的時候，要用最大的包容，要用很平靜的心態，對於這個效果會有好的幫助。
（二）
睽卦初九爻告訴我們，遇到睽背的情況時，要用柔和的方式去化解，避免下面衝突。然而有些事情你越想逃避，它就偏偏越容易發生，讓你避無可避，甚至於最後出現冤家路窄的情況。那麼這個時候我們又應該如何因應呢？
九二爻辭：遇主於巷，無咎。九二它開始講，遇主於巷，我們初九有見惡人，它是遇合；現在是遇主，就是更重要的遇合。為什麼？你終於碰到主人了嘛。主人是誰？就是六五。六五是不當位的，九二也不當位，兩個不當位，就表示沒有辦法在大路上見面。因此它就用在很小的巷子裡面，讓你們見面。那這樣反而好，這樣告訴我們說，在背離的情況之下，你本來是不能見面的，現在反而在小巷當中，給你製造這種好的見面的機會，你就應該很珍惜，那你當然就無咎了。它在告訴我們什麼東西？告訴我們說，你看你把馬也丟掉了，惡人你也拿他沒有辦法，你等待什麼時機？等待時機比較成熟的時候，就是說你碰到主人，你要委屈求全，你要跟他好好地配合，把兩股力量集合起來，你才有辦法化解這個睽的景象。
所以小象說（九二小象）：遇主於巷，未失道也。就是說你沒有偏離這種求和的那個路子，如果各找各的，你看如果沒有那一條小巷子，走大路，可能你走那邊他走這邊。連看都沒看到，甚至走到不同的路去，那就沒有辦法遇合了。現在呢？因為路很小，製造讓你們巧合的機會，有時候我們講冤家路窄，反而是好事情。既然我們是冤家，路又這麼窄，逃也很難逃，這是很難得的機會，我們不如在這裡化解一下以前的誤會，這反而是好事情。
（三）
睽卦九二爻告訴我們，只要秉持化睽為合的原則，不管遇到多大的困難，即使冤家路窄，最終也能走向遇合。然而分合為睽易，化睽為合難，那麼在求合的道路上，還會遇到怎樣的考驗，我們又該如何因應呢？
六三爻辭：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。輿：大車。曳：拖住。那個大車子被人家拉住了。六三它是很衝勁的，偏偏呢？它被誰拉住？被九二拉住。你看初九跟九二都是靠什麼？都是靠六三的。大家有沒有發現，如果六三帶頭沖的話，那九二也忍不住了，它也不會跑到小巷子裡面去，那初九很可能就製造問題，搞得更亂，就會後悔。現在為什麼初九不會後悔，九二會碰到它的主人，原因就是因為六三替它們擋住，說這事情不能急，要慢慢來，它有這個功效。那六三它本身就是被九二拖住，然後呢？它又被九四把它限制住，所以其牛掣。掣：牽制。九二把六三拉住，雖然你車子很大，但是九二的力氣也很大，把你拉住了，你的牛也很想走，但是九四又把你擋住了，六三被兩個陽卡在那裡了，還有更慘的，這個人怎麼辦？你看車子有問題，牛有問題，那人沒有問題還可以想辦法，人也有問題，人被受刺額的刑。天：刺額。劓：把鼻子割掉。那多難看！那這是誰搞的？這是上九做的事情。因為六三它碰到上九治它的罪，因此呢，六三不得已，只好走一條路，這也是睽卦很無奈的事情，但是你一定要這樣走，叫做無初有終。無初有終，就是剛開始要動的時候，你根本不能動，所以你只好睽背，你不能走正路的時候，你只好走斜路，因為你要走，它給你拉住；你要走，它給你擋住，而你自己又刺得滿臉都是，走不出去。那怎麼辦呢？那你就暫時不走，按兵不動。那為什麼會有終呢？因為它堅持，才會有終。你看雖然整個都沒有講堅持，但是你要去想，既然這麼困難，那你要化睽為合，一定沒有效果的嗎？它不會。它意志很堅強，它堅持要求合，終於突破了重重的難關，最後終於遇合了，這就是什麼？異中要求同。
（四）
在乖離的不利局面下，下卦三爻在六三爻帶領下，堅持以柔和的方式來處理矛盾衝突，並且秉持求和的信念，一步一步從下卦走到上卦，似乎已經看到了遇合的曙光。那麼進入上卦以後，之前的種種努力，將會得到怎樣的回應呢？
我們接下來看上卦。九四爻辭：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。為什麼會孤呢？你看九四跟初九不相應，六三、六五跟它不相親，六三也是陰的，六五也是陰的，它一個陽擠在兩個陰的當中，所以很孤單。就是你想要有所作為，想要讓它合，你都覺得我的情況是很孤單的，我跟誰合？但是下面就告訴你：遇元夫。元夫是什麼？元夫就是初九。那個九四跟初九根本就不當位的，可是不當位有一個好處，叫做同病相憐。這個初九，你也有能力發不出來，有一匹馬也被偷走了，或者是自己丟掉了，你又碰到壞人，那我在這裡很孤單，雖然我們兩個不是一陰一陽，但是我們同樣受到這種情況，我們彼此同情，它就遇合了，因此它就交孚。交孚是什麼？交孚：就是大家用誠信來互相信賴。厲無咎，雖然很危險，但是最後也是無咎了。為什麼危險？因為剛對剛，硬碰硬，但是彼此都了解處境，很孤單，一定要聯合起來才有力量，所以就用誠信來交心，這樣一來就把所有的危險都化解掉了，所以叫做厲無咎。
六五是卦主。六五爻辭：悔亡，厥宗噬膚，往無咎。它一開始就告訴你：悔亡。為什麼？因為它不當位，那不當位當然很辛苦了，所以它就厥宗噬膚。宗：宗親。誰是它的宗親呢？就是九二。九二也失位，六五也失位，所以反而變同宗了。噬膚：就是把那個隔絕的那一層，把它咬破，就好象咬破皮膚一樣。它的目的就是說什麼？我不顧一切，我要去跟九二相遇合。你看，又是一個遇合。所以它直接告訴你：往何咎。何：沒有。何咎：無咎。六五跟九三要遇合，你看當中經過好幾個關卡，你要一層一層去突破，就算是把你的皮膚咬破了，那種痛苦你也要忍受，所以我就能夠成功，就沒有咎了。你用這種方式去往，往哪裡？往九二，去跟它相會，無咎嘛。
（五）
雖然從初九到六五，大家已經意識到化睽為合的重要性，並且都在尋找機會以求遇合，然而造成背離局面的根本原因，也就是那些種種的無端猜疑，還是如鯁在喉。那麼，這些猜疑是如何產生的？我們又應該怎麼樣做，才能消除猜穎，達到最終的遇合呢？
最後一個爻叫上九。上九爻辭：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後脫之弧，匪冠，婚媾，往遇雨則吉。
上九它又是睽孤。上九它一看，整個的情況都有不對勁，所以它就開始懷疑，你六五怎麼把所有的力量都搞到你那裡去了？放我一個人在這裡孤孤單單的？是不是你們都遇合了，想把我排擠在外面？所以它這個睽孤，就表示它疑心重重，它對六五這個卦主產生高度的懷疑：「你只顧自己嗎？你們內部在團結，我這個卦外之人呢？把我弄得這麼孤單？」因為疑心生暗鬼，所以下面才有這們的一個爻辭，見豕負塗。好象看那個豬背後都是爛泥巴，然後載鬼一車，就好象那個車子上面，載的都是一車的鬼。所以它一慌張，就先張之弧，弧：弓。它一看，這還得了！就把弓張起來，準備要放箭。後來仔細一看好象也不是這樣子，所以說之弧。說（音脫）之弧，就是說它又放下來。放下來一看：匪寇，根本不是說要來跟我找麻煩的，不是敵人。婚媾，這個匪寇婚媾在《易經》裡面出現次數很多，就是原來猛地一出現，你覺得好象就是敵人，你準備跟他對抗，後來一冷靜下來才發現，人家不是的，人家是來提親的，人家是來跟你結親的，你怎麼這樣懷疑人家？
上九，你想想看，它以剛居在整個卦的最上位，就表示什麼？他很躁，他很暴，他很急性，他沒有看清楚，這種個性的人心裡又懷疑的話，那還得了？我講到這裡，大家會不會想起《三國演義》裡面的一個人？就叫做張飛。你想想看，當初他們三兄弟各自離散，是不就是睽？三兄弟桃園三結義如同一家人，大哥、二哥、三弟，可是後來在戰爭中一離散了，由於外在的原因，行蹤不明，各自分開了，睽。但是他們最後會又合的原因，就是因為他們每個人都有這個意志，你不管怎麼阻擋我，我們三兄弟還是要合，那是最好的案例。張飛在古城，天天罵關公，「你沒有良心，你還講什麼義氣？你就背叛大哥，去投奔曹操。」非常恨他，恨到告訴所有人，在我面前不要提起關羽這個名字。結果人家來報說，「關公過五關斬六將，要來跟你團聚了，要遇合了。」他剛躁，他不明，他衝動，然後他又很勇敢，然後就出去，二話不說，就要殺關公。那這樣不糟糕了嗎？往遇雨則吉。你火性的人，發火的時候用那個雨水來淋他，才有辦法把他熄滅掉。幸好有好多柔性的勸說，然後張飛才冷靜下來。小象說得最清楚，碰到雨怎麼會吉祥呢？（上九小象）：遇雨之吉，群疑亡也。所有的疑惑統統都消失掉了。所以大家可以看出來，這個遇雨的雨不完全是六五，還有六三的功勞。你看一個說了不聽，再來一個；一件事情他不能證明，再來一個。他終於被澆醒了，然後兄弟又團圓了，這就叫古城之會。整個的故事跟我們這個睽卦，是非常吻合的。所以你看，它都是無咎，無咎，上九是最危險的，最後它建的功勞最大，吉就出現了。
可是一個人能夠說一次就解決了嗎？不可能的。你看誤會完了，化解掉；下次又有誤會，然後還化解。我們要得到一個啟發，就是互相猜疑是難免的，人總是懷疑，尤其中國人，中國人他是高度警覺性，所以他也是很深的這種懷疑，這才會造成什麼？我們為什麼老覺得寸步難行？寸步難行在《易經》裡面就叫蹇卦，所以我們下一次接著就要來講蹇卦。
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