教化人不在於多談，行為好，可以感動人心

慈 光

「一人一文明」

六部曲 | 三堅持

學習虛雲老和尚的方便開示，老和尚講得太好了！他有一天講了一個「信解行證」的問題。就講到「信」是「信如來妙法，一言半句都是直指人心、見性成佛的言語，千真萬確，不能改易。修行人但從心上用功，不向心外馳求，信自心是佛，信聖教語言，不妄改變」；「解」者，這個「解」指的是「舉止動念，二諦圓融，自己會變化說法，盡自己心中流出，放大光明，照見一切，這就是解」；「雖然明白了，不行也不成功」，這個「信解行證」的「行」。「所以要口而誦，心而惟，心口相應，不相違背。不要口上說得錦上添花，滿肚子貪嗔痴慢，這種空談，決無利益。心惟是什麼呢？凡有語言，依聖教量，舉止動念，不越雷池一步。說得行得，才是言行無虧；若說得天花亂墜，所做是什麼？男盜女娼，不如不說。」

行——剛才這個老和尚講得太好了！現在總有那麼一些人，說得是天花亂墜，行的是什麼？所做是什麼？是男盜女娼。自己滿肚子都是壞水，障礙別人，就會說幾本經，看了幾本經，到處去干擾。這就是虛雲老和尚講的「說的天花亂墜，所做男盜女娼，不如不說。」這個「行有內行外行，要內外相應，內行斷我、法二執，外行萬善細行。」

證者，就是「信解行證」的「證」，就是「實證真常，有信有解，沒有行，就不能證」，這叫什麼？「這叫發狂。」光會說，不去行，不去證，叫「發狂」，這是老和尚說的。「世上說法的人，多如牛毛，但行佛法的，不知是哪個？禪師法師，什麼人都有一些典章註解，如《心經》、《金剛經》、《八識規矩頌》乃至《楞嚴經》等，其中有些人只是要鼻孔，雖然注了什麼經，而行持反不如一個俗人。說食不飽，動作行為，有內行外行之分。內行要定慧圓潤，外行在四威儀中嚴守戒法，絲毫無犯，這樣對自己有受用，並且以身作則，可以教化人。教化人不在於多談，行為好，可以感動人心。」這是老和尚說的。「內行要定慧圓潤，外行在四威儀中嚴守戒法，絲毫無犯。」這樣對自己有用，請記住！並且要「以身作則，可以教化人。教化人不在於多談，行為好，可以感動人心。」所以我們也不建議大家回家沒事兒就說，自己以為說佛法有功德，勸這個學，勸那個學，勸了啊，滿家的矛盾。大家「以身作則，可以教化人。教化人不在於多談，行為好，可以感動人心」啊！「如《怡山文》所說『若有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦。』」「你行為好，就是教化他。不要令人看到你的行為不好而生退悔心，這會招墮無益。」這老和尚講的啊，我們不如古人。「真正有行持的人，十字街頭，酒肆淫坊，都是辦道處所。」都可以辦道。「『但情不附物，物豈礙人？』」不要因為找客觀理由，說誰障礙我們了，沒人障礙你，沒人妨礙你。「如明鏡照萬像，不迎不拒，就與道相應；若心迷境，心外見法，就不對。」

我們現在遇到了障礙，遇到了什麼障礙呢？就是虛雲老和尚講的「說得天花亂墜」，用分別心，用這個世俗的名利心，去分別判斷、去障礙我們修行。這個老和尚說了，毫無益處，只會墮落。大家都得必須自己真真實實去做啊！必須得用真心去做！如果說不是用真心去做，用的是名利心、用的是攀緣心去做，做不好，成不了，「因地不真，果遭迂曲」，這個佛經講過。大家弘揚佛法做的工作，都是免費、發心的，做事不要摻雜自己的利益在裡邊，摻雜了利益，這個一定成不了，一定會有障礙。

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