聚會的次數多就一定好嗎？
福音時報撰稿人 / 知友
前些日子碰上一個在本市其他教堂服侍的同工，我們在一起交通了一些事情，這個同工說他們教堂的人現在很疲態。
原來，他們教堂去年進行了改革，開始增加了一些聚會次數，每個禮拜幾乎天天都要去教堂，結果老年人還行，年輕人慢慢地就不去了，並且還表現出憎惡聚會的態勢，他不知道原因出在哪裡了，難道聚會增多了不好么？
其實我見過這樣的教會還不少，整天捆綁式聚會，結果一段時間之後，很多信徒還沒意見，他們的家人就有意見了，不少信徒信心「剛強」，在家人的攔阻面前越挫越勇，寧可跟家人鬧彆扭也要到教會天天聚會；而有的信徒就沒那麼強勢，迫於家庭的壓力，只好默默地在家做家務或者上班，如此一來他們在教會裡面就成了一群抬不起頭的人，往往傳道人講起那些不愛神的人，參加聚會的信徒就會很隨意地將他們作為「榜樣」。
其實他們也很辛苦的，並不是他們不想去參加，而是他們的閑暇時間相比於不少人來說太少了，或許他們很渴慕神的話，可惜他們不是有閑階級；
還有一些信徒是有閑也不想天天聚會的，比如說我，我就覺得天天聚會並沒有太多實際的意義，一個禮拜有兩次聚會對一個人來說足夠了，這樣既不會太多的干涉到一個家庭的內在關係，也有時間可以消化踐行自己所聽見的道理。
或許有人會說初期教會如何天天聚會，這對於現代社會來說是十分不可取的，就初期耶路撒冷教會而言，他們天天聚會是由於他們以為主耶穌馬上就來了，因此在一起等候主，賣掉一切的住進信徒公社裡面靜心祈禱，等候主耶穌的顯現。
今天為什麼不可取呢？首先主耶穌並沒有這樣要求他們賣掉一切等候他；其次信徒的信仰生活不是只存在於教堂裡面；再者，耶路撒冷教會的生活最終走向了破產，還要靠其他教會的接濟才能走下去，然而最後依然破產。
聚會是沒有錯的，但是如果是為了聚會而聚會，這樣的聚會就沒有多大意義了，有的教會在聚會上並沒有具體的規劃，往往認為增多了就一定是好事，結果卻是適得其反，不但沒有使人得到益處，還讓人產生身心的疲態。我們還是應該回到聖經中去看如何看待聚會的實際意義，這樣才能幫助我們正確的理解聚會的意義。
在舊約裡面神給以色列人預備了安息日，意思是讓他們在無休止的勞作中可以休息一下，拿出時間去學習神的話語，神顧念人生活的需要，因此並不是每天都是安息日，而是經過六日的勞作之後，在休閑中可以與神進行交流，學習神的話語。
我們在這裡千萬不要把舊約的安息日看成是一個勞心的日子，就像現在的以色列，安息日對他們來說成了一個勞心的日子，還有不少的信徒，也認為好不容易休息一天還要去教堂，就覺得勞心。其實在舊約裡面，安息日就是跟他們家人團聚快樂的日子，至於聚會的會堂都是很晚的時間才出現的。以色列的安息日就是舉家在一起學習神的話語——沒有勞煩，也沒有人打擾。
上帝為了使這個日子能夠真的發揮作用，祂規定了很嚴厲的律法，希望人去放鬆自己。比如律法說：「但第七日是向你神當守的安息日，這一日你和你的兒女、僕人、牲畜，並你成立寄居的客旅，無論何工都不可做。凡干犯這日的，必要把他治死，凡在這日做工的，必從民間剪除」。可能有的人讀到這裡就覺得神真的是太過於苛刻了，安息日做點工就得死？
我們還是要回到當時的處境下去看，當時是奴隸社會，周圍的國家都是奴隸制的，包括以後要建立的以色列也是一個標準的奴隸制社會，很多人因為貧窮就不得不賣身做奴僕，而一般奴僕是沒有假期的，他們的主人恨不能7×24的讓他們做工，至於休息那簡直是白日做夢。因此很多奴隸在他們年紀輕輕的時候就過勞成疾，壽命普遍都不高。
在這樣的社會背景下面，安息日的重要性就體現出來了。摩西提出的安息日與偉大的神進行的連接，將人的安息與偉大的神的創造的安息進行銜接，從而提出人也要安息，這在當時無疑是劃時代的，就像我們今天的雙休日的休息也是來源於聖經的精神。
假如只是摩西建議奴隸主給奴隸休息，那奴隸主可能並不會遵從，因此神的啟示加上律法的規定，任何人都有神聖不可侵犯的休息權，這在當時的社會來講足夠超前。從此奴隸主就不可以拚命的壓榨他們的奴隸，並且要每六天就給他們休息一下，使他們身心都得以舒暢。
說得更簡單一點，安息日是一個窮人的節日，因為奴隸主每天都是安息日，所以他們不需要法律規定休息，他們想休息就會休息，而奴隸不同，他們需要有法律給他們規定休息，不然沒有人會同意他們的休息的。
我們既說了舊約的安息日，我們就再來說一下我們的聚會，如果按照聖經對於安息日的理解——安息日是為人服務的，那麼我們就知道了今天聚會的意義是什麼——其一是讓我們有機會休息；其二是讓我們可以有機會親近神；其三可以參加團契增進人之間的感情。
如果聚會違背了這三條精神，那我們的聚會就是有問題的聚會，加增聚會的次數是好事，但是沒有節制的增加就有可能是另一個負擔。安息日的寶貴之處就在於它是勞作之後的盼望，而如果每天都是安息日，每天都聚會，它對人就不再是盼望而是捆鎖了。
尤其是現代社會，人與人關係錯綜複雜，每個人不但有教會的團契，還會有朋友圈子、家庭圈子、工作圈子、學習圈子、鍛煉圈子，你總需要有留給他們去經營這些圈子的時間，而不可讓無休止的聚會迫使他們抽離這些圈子。
或許有人會說，聖經希伯來書裡面說到「不可停止聚會」，所以我們增加聚會也是為了響應經文的號召，其實這句話真的是翻譯錯了，這裡面的「停止」原文為「egkataleipo」意思是「放棄、廢棄」，因此翻譯出來就是「不放棄我們的聚會，免得其成為一個習慣」，我覺得這個翻譯相比於和合本的翻譯更好，不但不會使我們產生歧義，並且還提醒我們將聚會規律化而不是繁複化。
在新約裡面，主耶穌看中的是我們聽了他的話語就去行，這裡面至少包含了兩個方面的因素，一是去聽，而是去行，這是新約聚會的實質，聽而遵行的人就有福了。往往很多的聚會讓人聽了很多，反而沒有什麼時間去踐行，這是得不償失的。
況且，為了聚會而聚會，本身就已經忘記了聽道的目的是要在生活中行出來，因此我們所要追求的不是聽了多少場道，一年守住了多少個禮拜，而是我該如何規律的有一個信仰生活，在家庭、親人、社友、同事做好平衡，是我的信仰在任何一個地方都能使人得到益處。
註：作者系基層教會一名傳道人。文中觀點僅供讀者參考。
TAG:福音時報 |