黃自元《百字銘》書帖楷書藝術賞析

中國書法能夠流傳至今，要不因為書法作品內容本身極其珍貴，要不就因為書法功夫本身讓世世代代的書法愛好者勤奮臨習，進而讓這些書法作品流傳中國文化歷史長河之中。

圖：相傳呂洞濱所作《百字銘》

筆者因為楷書臨帖讀到了清朝大楷書家黃自元大師的楷書作品《百字銘》。黃自無大師的楷書寫得好，而文昌帝群老神仙寫作《百字銘》更是讓人神清氣爽。雖然與呂洞賓老神仙的內容不一樣，如果能夠標標準准地書寫給朋友也是不錯的選擇！

相傳《百字銘》在歷史上有多種版本，甚至可以認為百字銘都成為了一種「辭牌」名了。黃自元先生書寫的《百字銘》是中國神話史文昌帝君的作品，他用一首詩來倡導人們修身養性的道理。

正為因為這短短一百字將那個時代的人生內容盡數收納其中，也真算得上是神仙之作。百字詩中，有關於養生吐納的氣功心法，也有陰陽五行的保健思想，最後也還帶上了對飲酒文化與音樂論述。

黃自元先生是清代書法大師。其所著楷書結構方法92法，至今為止可算是中國書法文化史上對書法結構分析最為精透的著作。後世的書法家們少有不學習他這本著作的人。

當然，黃自元先生總結的楷書結構方法是在簡體規範字發布以前的所有經驗的總結。自從簡體規範字發布之後，人們對手工體楷書的審美已發生變化，現代書法家應該有機會總結出更多的結構處置方法。

當

古代楷書結構方法大多基於「筆畫均稱」」「傍旁部首」等等筆畫組合均等分布為基礎。而啟功體則是明明確確的黃鑫分割比較，屬於非均等分配空間的方法，在這樣的分布思想下的書法作品，其特點與歷史上的風格的顯示出不同的格調。也許在未來，還會有人發現別的筆畫分岸上方法，那樣又會派生出新的結構方法來！

古代中國詩文講求精練，言簡意賅。黃自元先生作書法上的近代書法家，有其墨本作品的流傳，這也算是書法學習者的

另附：呂洞賓《百字銘》詩文

百字銘

呂洞賓

養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。

真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回 。

氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。

白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。

坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

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