白帝城託孤諸葛亮為何不稱帝？原來劉備早已安排好

三國時期是東漢末年的亂世雖然如此但人才可是沒少出，最終形成三國抗衡的局面。在魏蜀吳三個帝國中，魏國應該是最強大的其次是吳國，因為吳國有長江天險非常的難易進攻，而蜀國所處的位置比較偏僻軍事力量自然比不過魏國和吳國，但劉備能從白手起家然後建立蜀國，其中很大的功勞都在諸葛亮身上。

我們了解的三國歷史都是從影視作品中，也直到很多傳奇故事，比如說劉備三兄弟的桃園三結義、請諸葛亮出山的三顧茅廬等，直到最後的白帝城託孤其中的主要人物幾乎都和劉備有關。劉備當初請諸葛亮幫助自己的時候只有一個遠大的目標，要地盤沒地盤要軍隊沒有軍隊，但諸葛亮還是義無反顧的跟隨諸葛亮，在很多人眼中兩人是難得賢君忠臣，但事實上是這樣的情況嗎?這些我們誰也說不清楚，畢竟歷史比較久遠我們只能從當時的情況進行分析。

當時劉備為了給兄弟關羽報仇對吳國用兵60萬，後來兵敗逃亡白帝城，就有了我們後來知道的白帝城託孤的典故，當時劉備把諸葛亮和兒子叫到身邊，劉備對諸葛亮說當年我們一起創業，如今自己要先一步離去非常的不甘心，因為中原還沒有統一，大概意思就是說要辛苦你一個人，大道理說很多讓諸葛亮非常感動然後才開始正題，劉備對諸葛亮說自己去世之後，對於幼主劉禪如果能輔佐就輔佐他，如果不能輔佐以你的才能大可以取代來完成我們未完成的事業，這一番話不僅讓諸葛亮更加感動，而且感覺沒有一點私心完全是大義著想。

後來劉備在聽到諸葛亮親口答應一定會輔佐幼主劉禪的時候，這時候才叫過來劉禪說，以後對待諸葛亮一定要像對待我一樣尊重，這下在一邊的諸葛亮更加下定決心為劉家努力工作，從後來的情況我們知道，劉禪確實是沒有才能就像劉備說的不值得輔佐，很多人非常的疑惑為何諸葛亮沒有取代的意思，而是繼續輔佐一個無能的君主。

其實諸葛亮沒有取代劉禪而是繼續輔佐有二方面的願意:

第一點，所處的時代不允許，當時的三國時期大多數人都比較重視名聲，更何況是像諸葛亮這樣出名的謀士，如果諸葛亮在劉備死後當上蜀國的皇帝，那肯定會被人指責忘恩負義，劉備聚集在蜀國的那些名將肯定也會離諸葛亮而去，所以即使劉備當初不託孤諸葛亮也會盡心輔佐劉禪。

第二點，劉備對諸葛亮有大恩，當年諸葛亮只是一個隱居的謀士，但劉備的身份卻有點微妙是漢朝皇室後人被大家稱為劉皇叔，如果不是劉備連續三次請他出山的話有可能諸葛亮就老死在山林之中，哪有後來名震天下的諸葛孔明，在諸葛亮的心中一直把劉備看做是慧眼識人的伯樂，而自己就是那匹千里馬。最重要的是讓劉禪拜諸葛亮做仲父徹底斷絕了諸葛亮未來奪權的想法。

無論是看過《三國演義》的書籍或者影視劇的人，對三顧茅廬的故事都不會陌生。鞠躬盡瘁死而後已，劉備的確在隆中請了一個非常不得了的人物。但是大家有沒有注意到，推薦卧龍鳳雛的那個人才是真正的高人?

司馬徽是誰?

司馬徽生年不詳，表字德操，是潁川陽翟人，被人贈號為「水鏡先生」。水鏡先生，說的就是司馬徽有識人之能，他識人薦人，最著名的就是向劉備推薦了諸葛亮和龐統。

說起識人，司馬徽和龐統還有一個小故事。話說龐統年為弱冠時，世人還不知道這個丑孩子的本事。龐統聽說司馬徽住在潁川，所以他跑了兩千里路去探望他。當他到達穎川時，正好遇到了採桑葉的司馬徽。龐統在車裡對司馬徽說：「我聽說丈夫活著，應該非常顯赫。怎麼能抑制巨大的水流，去做婦人的事?」龐統將司馬徽採桑的行為貶低為婦人做的事，司馬徽聽完卻不急不躁地表明，我們只是道路不同，伯成與原憲放棄富貴，歸隱田間的事，難道你不知道嗎?龐統聽完，知道司馬徽是真正的高人隱士，但自己心中的大志是不會動搖的，當下便說，我來自小地方，不敲一下自己這口鐘，便不知道自己的聲音能傳出多遠。雖然司馬徽與龐統志向不同，但兩人卻能互為知己，幾天幾夜地暢聊也不知疲倦。早已名揚四海的司馬徽稱讚龐統是「南州名士之首」。這一讚譽迅速地飛傳開來，龐統這才漸漸地揚名荊襄。

司馬徽識鳳雛於弱冠之時，水鏡之稱，足以當之。據小編看來，當世如果論識人薦人，也只有曹操麾下的荀彧能與之一比。

後來司馬徽客居襄陽之外，建了一個水鏡山莊。要說這司馬徽精通數經，揚名四海，與當時的名士宋忠齊名，同為當世大儒。但司馬徽在襄陽時，對劉表卻不怎麼理睬。司馬徽並非只知道讀書的書獃子，對當時天下大勢了如指掌，對政治外交也不乏涉獵。在劉表的屋檐下，司馬徽為什麼不低頭?其實以司馬徽的慧眼，一眼就看穿了劉表心胸狹隘，像他這樣的智謀之士，不為他所用，肯定要被謀害的。所以司馬徽故意藏拙，不談論時勢，只說些經學。

不久，有人就向劉表推薦司馬徽，說司馬徽真的是沒有遇上民主的奇士啊!劉表好虛名，躬身拜訪，交談不多，回去就說司馬徽只是一個小書生，見識與普通人差不多。

為何隱居?

司馬徽的志向決定了他的求學方向，而反過來，我們可以從他的學問來反推他的志向。司馬徽的學問有兩類，一類是古文經學，另一類是識人薦人。古文經學就像現在的文學一樣，要用來當官，其實並沒有實際助益。而像法家這類的實用學問，司馬徽就算曾有涉獵，也並不精通。再說第二類，識人薦人。這類學問，並不是後天修來的。像當時學問出眾的、智謀通天的，也多有識人不明的事情發生，比如諸葛亮用馬謖。

由此推斷，司馬徽求學方向就沒打算用在政治上，那他的志向可以知道就是想隱居做學問了。

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