安住四念處——滇悟禪師開示

世尊常常教導我們：我住世你們依我共住，我涅槃之後你們依四念處而住！

只要時時安住在四念處的其中之一，就等於時時見佛，就時時見清凈法身佛，離垢清凈法身佛，與佛陀同住。離開了四念處則離開了佛陀的法身佛，會很危險，得不到保護，得不到善護念。如最初誕生的小鷹，離開了母親保護的環境，就有被其他動物傷害的危險，我們若不能安住四念處，不念身受心法，不念自我身心的實相，我們的惡不善之念（慾念、恚念、害念）會不斷地出生，永無止盡的出現在我們內心之中。內心之中，只要思想上有了慾念，就會指揮身體及語言產生貪慾的行為，有了害念與恚念這兩種思想上的念，身語二業也隨之行動與造作。因此要凈化我們這顆心，就要安住在四念處，修習多修習四念處。

我們該如何修呢?靜坐、站禪、卧禪時都可以訓練我們這顆心，令其安住在四念處，在日常的走路、彎腰、曲身，在我們勞作與務作的一切時、一切處中，比如掃地、煮飯、洗衣等過程中，我們還要有生活禪，由於自身內心的五根還沒有培養起來，信根還沒有達到凈信；念根還不密集，有空缺；精進根不足，還有懈怠、放逸；定根不足，心過於散亂，專註力不足；慧根——對四聖諦法還不能起次擇、遍擇，於中擇，還不能時時在四聖諦法中得法流定。

五根的培養靠我們自身的力量相比而言較弱，因由來已久所帶來的惡習，陷於昏沉、掉舉不能自拔，陷於泥黎中，因此共修很重要，在共同操勞大眾的同時還能訓練，互相警策，哪怕一天記住一點點，記住佛陀的幾句聖知見，每天都能增上，如此我們才能不離沙門法，才能獲得解脫，接近於沙門果。尤其是生活禪，在生活之中要時時保持正知當下（有益正知、時宜正知、行處正知、無痴正知），要時時訓練，訓練自我內心要與佛陀一樣的思想，要每時每刻都不離法，我們在靜坐之中要訓練，要遠離五蓋。

如何遠離五蓋？培養我們的正念，念呼吸的時候，一坐下來身體在止息的當下，要念念呼吸，一刻都不要離開呼吸，稱為正念呼吸，這一座給自己下任務，這一座以安般念為主，那就只是專一、純一地念呼吸，如果心跑到過去或跑到未來都不是正念，只要離開呼吸都不是正念。如果這一座是觀身的，如觀三十二分身、觀四大之身、或六界分別之身，是以不凈觀，以無我的智慧來觀察身體，其中只要離開了身體，不念身體都不是正念。還有念受、念心、念法，每一座都要給自己任務，不離自己下的任務，這才是真正的念

念一定要培養正念，只有正念的相續與密集，這一座才不會空過，下坐後要不斷地訓練，在動中禪中訓練我們的心與身的關係，身心二者之間的關係，其實是心來指揮的，是意念來指揮，是覺性知道整個過程，覺性知道叫如實知之，隨順覺、隨順觀，解脫不在別處，解脫就在當下，這才是佛陀與弟子們當年證悟的方法。

在我們內心之中我們得到傳承複製，清凈地一代代傳承下來，正確無誤的方法，我們就一定會解脫。

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