中國人的德福一致

中國人為啥和孩子過不去

孟子說：「不孝有三，無後為大」，足見中國人對血脈延續的重視。事實也是，中國人的幸福總繞不開子孫，新人「早生貴子」，老人「兒孫繞膝」。福分屬於「全乎人」，沒兒沒女的只能幹瞪眼。老輩人不興「丁克」那一套的，斷子絕孫，人活著還有什麼勁兒。

除「多子多福」之外，中國人的兒女情結，還有另一種形式，「望子成龍」。這些年，經濟、社會快速發展，多子多福的心漸漸淡了，重男輕女的心也跟著淡了，可望子（女）成龍的心卻像陳年的酒，歷久彌香。比經濟轉型提前一步，中國人率先在生兒育女的問題上實現了粗放型向集約型的轉變。前幾年，中國虎媽聲震海外，老外怎麼也搞不明白，中國人怎麼了，幹嘛非跟孩子過不去。

不光老外，大多數中國人自己也未必說的清。在其中的緣由光靠一句「養兒防老」是解釋不通的。追根溯源，它的背後藏著一個大家都沒有意識到的問題——「德福一致」。

德福一致否？

所謂「德福一致」，就是每個人都能得到與他的德行相一致的幸福，用老百姓的話說，就是「善有善報，惡有惡報」。

善惡有報，毫釐不爽，人人希望如此，但果真如此嗎？

這個話題可謂見仁見智。詩人北島就持反對意見，他有一句有名的詩，「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘」

在他看來，壞人沒有道德負累，為達目的可以不擇手段，每每能化卑鄙為優勢。民國時期的李宗吾寫過一本《厚黑學》，嘲諷很多「成功者」的「成功學」為「面厚心黑」，說的也是這個意思。不管怎麼樣，生活中壞人得利、好人吃虧的事很平常，這種情況在哲學上叫做「德福矛盾」。

「德福矛盾」必須解決，既是道德的需要，也是情感的需要。「天地之間有桿秤」，這桿秤真有許多不公平的地方，善良、勤勞、老實的人，也可能是孤苦、貧弱、被踐踏、被殘害的人，「哀號宛轉無可告」，甚至「湮沒無聞，含恨以去」。多數時候，我們都無可奈何，只有無涯的悲痛。

宗教能讓德福一致么

在西方，宗教是無情世界的感情支柱，對「德福矛盾」釀成的悲劇，當然不能坐視不管。無論是基督教的末世審判、天堂地獄，還是印度佛教的三界、五趣、六道輪迴等等果報，異曲而同工，都為了這一目的。

康德說：「宗教是為道德服務的，而不是相反。」但在現實中，兩者常常是顛倒的，他們的道德是「除了我以外，你不可以有別的神」。宗教的「德福一致」本質是「尊主旨者得進天國」，道德反倒放在了其次。

細想一下，宗教的「德福一致」需要兩個前提，缺一不可，靈魂不死和上帝（神佛）存在。可是，靈魂和上帝，不過是兩個令人生疑的「懸設」，經不起認真的推敲，宗教的「德福一致」難免有沙上建塔的嫌疑，可愛卻不可信。

中國人的智慧

中國人最富理性精神，對宗教採取敬而遠之的態度。即便真有天堂地獄，也覺得不如「現世現報」來得爽利。因此，中國式的「德福一致」採用了一套世俗化的解決辦法——「蔭及子孫」。

中國人的果報不是天堂地獄，而是子孫，「莫道眼前無報應，分明折在子孫邊。」

「蔭及子孫」，不需要冥冥中的鬼神之助，道德就足夠了。中國人的邏輯是：「有德」者一定「有鄰」（德不孤，必有鄰），一定「多助」（得道多助，失道寡助）。

縱使有德者不能有福，他的德行也不會白費，而是作為一筆遺產，由子孫繼承，等到「天時、地利、人和」，各種機緣匯合，就會變成子孫的福報。

幸福不需要神賜，道德本身就具有戰勝一切的力量，中國人從根兒上是相信「德福一致」的，只是「德福一致」要經歷一個較長的時間跨度，通常需要幾代人的付出和積累。

望子成龍

中國式「德福一致」中的「德」才是真正的德，「福」才是真正的福。中國人首先肯定自己的道德責任，也主張自己獲得幸福的權利。中國人不厭世，不消極，因為兒孫是他們在世上的鹽和光，力量的源泉和靈魂的歸宿，不管生活怎樣如一潭污泥濁水，也不管自己怎樣卑微如草芥、如螻蟻，為自己的理想，為子孫的幸福，生死以之，性命付之。

中國式「德福一致」塑造了中國人特有的家庭觀念——重視家風的傳承。做長輩的，要做「燕翼貽謀」的裕後之祖；做晚輩的，要做「克繩祖武」的象賢之孫。家族的理想就像一隻美麗的火炬，要讓它在自己手中燃燒的十分光明燦爛，然後交給下一代的人們。只有中國人才能匯聚幾代人的力量，以愚公移山的堅忍性格，「前人栽樹，後人乘涼」的犧牲精神，堅持到底，永不放棄。

明白中國人為什麼望子成龍了吧，子女的幸福不僅僅是他們自己的事兒，還關係到列祖列宗的道德水準，如果生出個混世魔王來，那不是把自己連帶祖宗的臉都丟光了嗎。

關於「德福矛盾」您有啥看法呢？請在留言欄討論。

編輯：高雲芹/周離火

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