罕見！把隋人寫經單字逐個放大後，筆法清晰可見

自敦煌藏經洞開啟，大批六朝隋唐經卷墨跡在塵封千年後再次出現在人們的視野中，不能不說是一大震撼。

有清一朝，由於歷史上著名的法帖真跡多被收入宮中，民間學習書法的途徑只能往金石碑帖上靠。晚清那陣兒，一本宋拓九成宮值五千大洋，比肩當時頂級書畫。在這樣的環境下，敦煌遺書剛出來那陣兒，不太為人所欣賞。道士王圓籙打開藏經洞後，一直在尋求政府的幫助，幾次找當時的知縣，均無下文，於是挑了兩箱經卷，千里趕赴當時的省會甘肅，結果道台廷棟大人翻閱一過後得出結論，經卷上的字還沒他寫得好。——眼界畢竟有限。這種情況在民國時期有所好轉。朱家溍先生在輔仁大學讀書時，他的老師是著名學者顧隨先生（葉嘉瑩的老師）。朱家溍後來回憶到，有一次顧先生看了他的字，說：「看你的小楷大概是經常臨《薦季直表》，雖然這是正道，但石刻拓本看不出筆道的起落，可以參考唐人寫經，你買一本影印的《唐人寫妙法蓮華經》，多看看，自然會有長進。」可見顧隨先生對此有深刻的認識。

寫經未必出自名手，意趣未必高雅，但古人筆法具備，做參考綽綽有餘。今天我們以隋人寫《佛說維摩詰經》卷二為例，公布一批微距鏡頭拍攝的單字真跡，可以清楚地看到隋人的運筆軌跡。如顧先生所說：「多看看，自然會有長進。」

ps：本期文章為獨家資料，真跡拍攝，高清圖片資料較多，建議收藏~

此卷《佛說維摩詰經》卷二，包括《維摩詰經菩薩行品第十一》、《維摩詰經見阿閦佛品第十二》、《維摩詰經法供養品第十三》、《維摩詰經囑累彌勒品第十四》。首斷尾全。存15紙，每紙28-29行，行17字。起「爾時，維摩詰問眾香菩薩」，迄「聞佛所說皆大歡喜」。

此卷卷面完好，書寫整飭，行筆流利，字勢飛動勁健，彌足珍貴。卷尾鈐印「南海藏經」陽文印一方。日本國會圖書館藏有一卷《大般若波羅蜜多經卷五百九十三》，卷尾亦鈐「南海藏經」陽文印。施萍婷先生《日本公私收藏敦煌遺書敘錄》認為是康有為的收藏品。此卷曾為濱田德海舊藏，昭和24年（1949年）5月28日被認定為「重要美術品」。《維摩詰經》是少數在印度佛教中占重要地位，而又完全融入中國文化的佛典之一。從東漢中平五年（188）到唐永徽七年（650）的四百多年間，《維摩詰經》共出現七種譯本和卷帙浩繁的註疏。其中，嚴佛調、竺叔蘭、竺法護、祇多蜜譯本已佚，目前存支謙、鳩摩羅什、玄奘譯本。僧肇《注維摩詰經》卷十評價此經：「言雖簡要，而義包群典」，是在中國最受崇敬的經典著作中的佛教文學典範。六朝至唐五代以前的維摩詰信仰主要在上層世界流布，維摩詰被作為清談名士的楷模，所謂「清羸示病之容，隱几忘言之狀」，其形象藍本正是來自顧愷之。近三百年間，《維摩詰經》一直被士大夫奉為與《易》、《老》、《庄》「三玄」並列的「四書」之一，成為我國中世紀哲學思維的經緯，是詩歌、繪畫、造像常用的題材。

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