選錯伴侶是對自他親人的傷害
證究竟幸福,修離相善業。引信受善緣,示善財參學。
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七佛之師,大智文殊菩薩告誡善財童子:對於善知識,應該將心力集中在他的德行、特長上,去效法他的優點,而不要去評判、挑剔他的過失、弱點,這就是參訪的第一義。
善財童子梵名Sudhanakumāra。為《華嚴經入法界品》中之求道菩薩,曾南行參訪五十三位善知識,遇普賢菩薩而成就佛道。大乘佛教用以作為即身成佛之例證,其求法過程,則表示華嚴入法界之各階段。據舊華嚴經卷四十五入法界品載,善財童子為福城長者之子,於入胎及出生時,種種珍寶自然湧現,故稱之為善財。其後受文殊師利菩薩之教誨,遍游南方諸國。先至可樂國參訪功德雲比丘,受念佛三昧門。繼之,歷訪菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆羅門、長者、醫師、船師、國王、佛母、王妃、地神、樹神等,聽受種種法門,終至普賢菩薩道場,證入無生法界。[1]普賢菩薩為其稱讚如來勝妙功德,令其發十大願,以此功德,迴向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。
善財共遊歷了一百一十個城市,參訪了五十三位善知識,所以稱為「善財五十三參」。
我等自己求學成長,引導後輩參學成長,當學善財童子為榜樣!學其長處,落實踐行,究竟圓滿。
選錯伴侶是對自他親人的傷害
此生從自己親歷,從給他人做婚姻情感的諮詢案例,從對佛法中對婚姻真相的領悟和修法實踐,今日以此為題:選錯伴侶是對自他親人的傷害。
什麼是選錯:二人生活觀、價值觀、家庭觀及對應習慣行為差別很多的人,因為各種感性衝動而選擇在一起。
錯在哪裡?錯在給雙方創造了一個自然長期共存的逆境。因為面對同一件事,雙方的觀念和習慣性反應差異很大,經常需要做協同處理。
對大多數沒有練習過有效溝通和包容心行的現代人來說,經常面對一個唱反調的、阻撓自己見行的對象,不是逆境嗎?
面對逆境,因為沒有本領化解協調,不是會經常痛苦嗎?經常痛苦的而缺乏修行的人,還能少做出自傷傷他的行為嗎?於是,其實兩個本質不壞的人,經常干起相互傷害的壞事。
故說選錯是傷害自他。
現代的新生小家庭雖然與父母未必生活在一起,但相互的影響還是很大的,特別是長期專制、寵愛教育培養出的媽寶、爸寶男女們。結婚後,想讓父母不管,沒門。於是,一向愛自己孩子心切的父母的加入,使這場錯誤的對戰更加劇烈,而父母們也缺乏包容心和換位思考習慣時候,因為沒有感情紐帶,出手的程度可能更猛烈,讓新生小家庭更是處在風雨飄搖的危機中,如果此時有了小娃兒,悲劇就禍及三代了。
以上事情,經歷過的人有過痛的領悟,沒經歷過的人,對愛情婚姻有迷幻幻想的人,不以為然。他們的領悟或許需要親自碰壁教育。
為什麼會選錯?
在下看了很多說法,選了兩種做解釋:
對婚姻情感真相缺乏領悟思考,也在家庭教育、學校教育中沒有這方面的正見、正行引導。
沒有見識功夫,也沒有對練功夫,遇到對手,不敗才怪。
宿命所造的對手。為什麼有的人也沒有功夫,卻遇到了很想和的人,而自己遇到很不和的人,還迷糊的沒看清就裝進了婚姻框子,就有了孩子來加劇多人痛苦。借用佛眼智慧,這都是生命之我用自己的知見、言行生生世世造作而成熟的因果而已,不能怪其他任何人。
如何做對婚姻情感選擇?
在下也看了很多說法,也做了很多嘗試,選擇以下對策:
進入婚姻之前,要領悟婚姻情愛真相,要給自己人生大事做點必要的投資學習。起碼有點見解功夫,最好有點實證功夫。
簡單羅列下訓練的核心:
1、自我婚姻情感見解、功夫自測
2、自我婚姻情感前景分析、預測
3、對錯誤婚姻情感見解和反應進行修正訓練
4、日常修行和創造善緣,在善緣中遇見適合的人。
已經犯錯的人怎麼辦?
現在正確的指引下,處理出一個相對較好的新局面。
在新局面基礎上,進行上述學習和對現狀的改善。
早點學習行動吧。願各位廣結善緣,善願喜成。
為自他有緣廣修善業,培育豐盛的福慧之田:
供養資助清凈、用功修行人和傳播正理的人事物,幫助流通、助印開顯聖賢智慧和善業安樂的視聽文字載體。這樣他們的修證和傳播功德有供養者自得一分。同時,被供養者自然更有理由指引供養者。
量力救護那些要被殺、吃的生命和只為生存而覓食的弱小生命,用你的錢買命放生、買食物賜食、買器具供安居。現在你是它們的貴人,以後生命再次際遇,他們會是你的貴人。
若你有清凈的洞察力和承受負面信息的能力,請對處於痛苦的生命,量力施以開導、安撫之離苦得樂心行。你用所富有的智慧和安樂,分享給他們,你不會減少智慧和安樂,反而會增益智慧和安樂。
把你擁有的錢財資糧花在能利益眾生的事業上,即是在播種利益安樂的福田,這種力量無形存在,因緣成熟而顯現。如果在錢財自己尚少,那就練習「隨喜」善行:她做如同我做,一般歡喜。此是練習心富有走在事相富有之前。
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