閱讀與欣賞 介紹張九齡五言律詩《望月懷遠》

賞析古典詩文，聆聽先賢心聲，感受如畫意境！古詩文賞析，與你一起感受中文之美！

本文來源於：古詩文賞析gswsx.cn

撰稿 | 劉學鍇播講 | 趙培

本專欄音頻資源來源於中央人民廣播電台曾經非常知名的欄目《閱讀與欣賞》。暫時沒有與音頻對應的文字資源，以下文字，僅為大家欣賞和理解提供參考。

原文

望月懷遠/望月懷古

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

譯文

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裡不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。

不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

注釋

懷遠：懷念遠方的親人。

首二句：遼闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時此刻也該是望著同一輪明月。謝庄《月賦》：「隔千里兮共明月」。

情人：多情的人，指作者自己；一說指親人。遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。竟夕：終宵，即一整夜。

憐：愛。滋：濕潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這裡的滅燭憐光滿，很顯然根據上下文，這應該是個月明的時候，應該在農曆十五左右。此時月光敞亮，就是在現在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當一個人靜靜的在屋子裡面享受月光，就有種「憐」的感覺，這只是一種發自內心的感受而已，讀詩讀人，應該理解當時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，「滿」描寫了一個狀態，應該是月光直射到屋內。

末兩句：月華雖好但是不能相贈，不如回入夢鄉覓取佳期。陸機《擬明月何皎皎》：「照之有餘輝，攬之不盈手。」盈手：雙手捧滿之意。盈：滿（指那種滿蕩蕩的充盈的狀態）。

賞析

唐玄宗開元二十一年（733），張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠後，於開元二十四年（736）罷相。《望月懷遠》這首詩應寫於開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以後，同《感遇十二首》應該屬於同一時期的作品。

《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。起句「海上生明月」意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的「池塘生春草」，鮑照的「明月照積雪」，謝朓的「大江流日夜」以及作者自己的「孤鴻海上來」等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的「望月」。第二句「天涯共此時」，即由景入情，轉入「懷遠」。前乎此的有謝庄《月賦》中的「隔千里兮共明月」，後乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的「但願人長久，千里共嬋娟」，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由於各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝庄是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是「竟夕」，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個「怨」字。三四兩句，就以怨字為中心，以「情人」與「相思」呼應，以「遙夜」與「竟夕」呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句採用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

竟夕相思不能入睡，或許是怪屋裡燭光太耀眼，於是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那麼明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這裡的「滋」字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。「露滋」二字寫盡了「遙夜」、「竟夕」的精神。「滅燭憐光滿，披衣覺露滋」，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

相思不眠之際，沒有什麼可以相贈，只有滿手的月光。詩人說：「這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎麼贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚。」「不堪」兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這裡詩人暗用晉陸機「照之有餘輝，攬之不盈手」兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺餘韻裊裊，令人回味不已。

參考資料：

1、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：40．

2、蘅塘退士 等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首：華文出版社，2009：99-100．

3、沈熙乾 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：70．

《閱讀和欣賞》，是中央人民廣播電台的名牌節目，1961年5月正式開辦。這個節目，被廣大聽眾奉其為不見面的文學老師。印象最深的是後來人們概括的「三名」：就是由社會上的著名學者，如葉聖陶、臧克家、蕭滌非、吳小如、周汝昌等撰稿介紹名作；名作是中國古典文學和歷代詩文詞曲的名篇，如李白、杜甫，以及唐宋八大家的作品等；由聲名赫赫的齊越、夏青、潘捷、葛蘭、方明、雅坤等著名播音員廣播。這樣的「三名」相融相合的廣播節目，能不招人聽嗎？聽這樣的廣播節目，就是一種美的享受。

五千年華夏文明源遠流長，歷時而積，經世而淀，博大深厚。僅從文學方面說，詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲……浩如煙海，光芒萬丈。作為後人怎樣承前啟後、薪火相傳？別的姑且不說，從文字上弄懂通就是第一關。拿在手裡看不懂，不也還是咫尺天涯嗎？社會、語言、思維、心智、情感等等，畢竟滄海桑田，變化太大，差異甚遠，因而障礙重重。這就需要有橋，跨越千百年時空溝塹，聯繫古今。《閱讀和欣賞》節目做的就是這類工作，而且做得扎紮實實，做得讓人信賴。

《閱讀和欣賞》節目在「文化大革命」中被當作毒草鏟掉了。但是，十年動亂剛結束，1978年7月就在人們的呼喚聲中恢復播出了。方方面面的文學愛好者，教育工作者，研究工作者，以至國家領導人，海外廣播電台和學人，紛紛索要文稿和錄音。大家像老朋友一樣歡迎《閱讀和欣賞》節目，那份痴情，就證明了它存在的價值。

其實《閱讀和欣賞》這樣的廣播節目其實是很難辦的。一頭是古典，一頭是現代，要溝通談何容易？一方面，要確保科學性，原意不能走樣；再一方面，要給予現代的闡發，讓今天的人能聽明白。就以文字古譯今來說，如果沒有相當的才學，怎麼能夠做到「信」、「達」、雅」？

《閱讀和欣賞》節目的編寫者們，至少要做兩個「轉化」工作。第一個「轉化」是解讀古人，先要把握先賢大作的意思，同時轉化成今天的思維和表達的符號；第二個「轉化」是溝通聽眾，把上一個轉化的成果，進而轉化成深入淺出、通俗易懂而且宜於口頭表達的廣播語言。這兩個「轉化」，又要傳達原作品的意蘊主旨、風骨神韻，又要貫通古今、雅俗共賞。這真是需要洗沙淘金、千錘百鍊的功夫。《閱讀和欣賞》節目的幾代人，多少冬去春來，就是這樣工作著，不貪虛華，不求熱鬧，辛勤地有時甚至是甘於冷清地工作著。

已故大詩人艾青的一首詩，名為《橋》。詩中說：「苦於跋涉的人類，應該感謝橋啊。」《閱讀和欣賞》節目就是傳播領略中華文化的一座通達之橋！

-------------------

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！